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中国文学的近代、现代与当代须重新划定
1、问题的提出：近代、现代、当代文学之传统分期的谬误
2、1894：中国文学的近代开端与前五四的现代热身
3、从五四到四九：多元混杂的现代性与超现代的一元确立
4、从四九到七九：超现代的一元模式从僵化到解体
5、新撰《中国现代文学史》的特点
现代中国文学西化追求的阶段性及经验教训
对现代中国文学一味趋新之教训的反思
二 比较文学与中国文体的现代转型
悲剧精神在中国现代文体转型中的错位
1、悖论：张扬悲剧精神的胡适在新诗倡导与创作中推崇乐观精神
2、从裨史到大雅：现代小说承传了中国文学悲剧精神的传统
中国戏剧的现代转型及“样板戏”现象
1、话剧与戏曲：两股道上跑的车
2、话剧与戏曲的并轨：“文化骡子”的产生
3、结语：世纪末的戏剧现状与铸造中华国剧的展望
三 走向世界：鲁迅、莫言研究
鲁迅：文化身份的规定性与当代解读的片面性
夏志清贬损鲁迅的意识形态操控
莫言获诺贝尔文学奖的现代意义
四 跨文化视野中的现代中国文学“异端”
清华：现代文学被压抑的传统及中国比较文学学科的诞生
白璧德中西弟子命运迥异的原因探源
1、问题的缘起
2、白璧德中西弟子反现代的不同命运
3、梁实秋与学衡派批判现代的异同
4、白璧德中西弟子不同命运的原因及中国弟子的当代价值
钱钟书对中西悲剧精神研究的合理性及其界限
五 西方批评家的理论矛盾与作家作品的价值重估
柏林批评理论的矛盾及文化身份的根源
解构的解构：德里达的理论支点与哲学怪圈
基督教文化的金秋硕果：重估陀思妥耶夫斯基小说的文化价值
一个温情的生态神话：《查泰莱夫人的情人》的哲理意蕴
《哈姆莱特》在当代中国的研究、改编与艺术重构
六 学科的反思与名家的追忆
世界文学的跨文化反思与学科重估
季羡林：比较文学学科复兴的主将、跨文化研究的典范
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
2018.3.6 晴 清华在现代造就的这一传统，使其很少对立冲突与激进革命的品格，而更多是平稳圆润的建设性的文化品格，因而在革命时代是一个被忽视甚至是被压抑的传统，譬如吴宓被看成是“复古派”，梁实秋成了“丧家的资本家的乏走狗”，钱锺书虽然因为胡乔木的庇护运气最好，但在文化上基本上也是坐了冷板凳，他们的文化价值都是“文革”结束之后才被真正发扬光大的。(172)
评分老北大文人的中西文化异质论，导致的是文化的冲突与撞击，他们或者认为应该以西方文化取代中国传统文化（胡适、鲁迅），或者贬低西方文化以为中国文化能够领导世界新潮流（梁漱溟）。而清华文人的中西文化类同论，使他们在东西方之间寻找能够适合中国的普遍永恒的文化价值，在吐纳中西中加以融会贯通。
评分老北大文人的中西文化异质论，导致的是文化的冲突与撞击，他们或者认为应该以西方文化取代中国传统文化（胡适、鲁迅），或者贬低西方文化以为中国文化能够领导世界新潮流（梁漱溟）。而清华文人的中西文化类同论，使他们在东西方之间寻找能够适合中国的普遍永恒的文化价值，在吐纳中西中加以融会贯通。
评分老北大文人的中西文化异质论，导致的是文化的冲突与撞击，他们或者认为应该以西方文化取代中国传统文化（胡适、鲁迅），或者贬低西方文化以为中国文化能够领导世界新潮流（梁漱溟）。而清华文人的中西文化类同论，使他们在东西方之间寻找能够适合中国的普遍永恒的文化价值，在吐纳中西中加以融会贯通。
评分2018.3.6 晴 清华在现代造就的这一传统，使其很少对立冲突与激进革命的品格，而更多是平稳圆润的建设性的文化品格，因而在革命时代是一个被忽视甚至是被压抑的传统，譬如吴宓被看成是“复古派”，梁实秋成了“丧家的资本家的乏走狗”，钱锺书虽然因为胡乔木的庇护运气最好，但在文化上基本上也是坐了冷板凳，他们的文化价值都是“文革”结束之后才被真正发扬光大的。(172)
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