圖書標籤: 人類學  瑪麗·道格拉斯  社會學  人類學/社會學/民俗學  道德判斷  社會科學  英國  宗教   

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“萊勒人對性行為的態度是一個混閤體，其中有享受，有對生育力的渴望，也有對危險的認識”“當有人自由地擁抱死亡的象徵或死亡本身時，那就與我們迄今為止的所有觀察相一緻，我們將有望看到為善力量的偉大釋放”

汙垢産生於“區分”，沒有差彆的地方就沒有汙垢。汙垢的産生是為瞭創造秩序，解釋和拉迴處於邊緣和偏軌的行為，它威脅既有的差彆，並且迴復到自身的無差彆的特性。無形無態既是衰敗也是開始和發展的象徵。汙垢既是危險，也是力量。 從“潔淨和危險”這兩個概念延伸到人類學、社會學、心理學、“宗教”的概念，以及到最後的終點：哲學。 生命的完整性在於擁抱黑暗、不完美、死亡、悲哀，也就是擁抱所有的不安全的“汙垢”。

翻譯看得實在實在實在太吃力瞭，且水平不一甚至懷疑不是同一個人譯的。除第二章和最後三章語言相對通順外，其他絕大部分篇幅也就比機翻好瞭一點點????，導緻瞭差點在第一章就放棄。能感覺齣原版書很多豐富博大的內容由於語言的隔閡沒能充分get。其中利未記中關於的“骯髒”“完整”“純淨”的描述十分新奇，仿佛另一個世界。但隨即被下一章雲裏霧裏的翻譯繞暈瞭，花一星期艱難讀完，好像打瞭一場不知道對手是誰的仗，不能和作者直接進行思想交流很遺憾，下次再也不願陷在語言的睏惑裏瞭。

在裏麵引用的聖經章節發現明明白白寫著不能吃蝙蝠，各種蟲倒是能吃的。莫名覺得聖經很先進！是否“潔淨”與是否“危險”的社會建構，有趣，值得讀。

列為#讀得頭痛，讀完就忘，不會再讀#係列

在网上找到一些此书的书评。发现阐发的内容多于对本书的总结，反而容易对欲读此书者造成误导。 其实作者讨论的核心是如何通过分类建立社会秩序。有关旧约中《利未记〉食物分类，只是一个引子。证明的是1) 食物的偏好其实反映了人与上帝之间的关系：只有可以上祭坛的，才可以被...  

看完后，从题目开始做一轮梳理和理解。洁净的反面是脏，脏是什么，是污秽（impurity），是危险(danger)。玛丽•道格拉斯从人类对污秽的看法中发现了人类思维结构的特点，建立了一种对污秽的象征的分析方法：人类在不同领域有不同的分类系统，污秽（肮脏）就是不处于某种分...