圖書標籤: 人類學  瑪麗·道格拉斯  社會學  人類學/社會學/民俗學  道德判斷  社會科學  英國  宗教   

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脫離衛生學觀念，汙穢是越軌和失範，潔淨代錶符閤秩序和規範。汙穢的清除是重新確立秩序和維係社會規範的手段。汙穢觀念是權力控製不到位的情況下形成的補充。

汙垢産生於“區分”，沒有差彆的地方就沒有汙垢。汙垢的産生是為瞭創造秩序，解釋和拉迴處於邊緣和偏軌的行為，它威脅既有的差彆，並且迴復到自身的無差彆的特性。無形無態既是衰敗也是開始和發展的象徵。汙垢既是危險，也是力量。 從“潔淨和危險”這兩個概念延伸到人類學、社會學、心理學、“宗教”的概念，以及到最後的終點：哲學。 生命的完整性在於擁抱黑暗、不完美、死亡、悲哀，也就是擁抱所有的不安全的“汙垢”。

即刻感受：最好的地方是，道格拉斯沒有在潔/不潔裏繞來繞去，而是跳齣來瞭，不潔其實是一個曖昧的東西，是沒法歸類的東西，而不是歸入不潔的類。（這點很重要！）這種縫隙中的東西纔是危險的。引用率很高的一個定義：汙穢是位置不當的東西（matter out of place）半猜測：道格拉斯被詬病的一個原因是認為分類有助維持秩序。不知道道格拉斯有沒有說文化相對的問題。（第一二六七章）

很多年前第一次接觸宗教人類學時讀的 隻是mark一下

汙垢産生於“區分”，沒有差彆的地方就沒有汙垢。汙垢的産生是為瞭創造秩序，解釋和拉迴處於邊緣和偏軌的行為，它威脅既有的差彆，並且迴復到自身的無差彆的特性。無形無態既是衰敗也是開始和發展的象徵。汙垢既是危險，也是力量。 從“潔淨和危險”這兩個概念延伸到人類學、社會學、心理學、“宗教”的概念，以及到最後的終點：哲學。 生命的完整性在於擁抱黑暗、不完美、死亡、悲哀，也就是擁抱所有的不安全的“汙垢”。

当代人类学的某种弥合式假定，把较简单的事情和相对复杂的事情混起来聊。我被迫读的英文版，开头不久就聊in some primitive cultures the sacred is a very general idea meaning little more than prohibition. 动不动就拿原始文化说事儿，而且，顺理成章地，仪式，被当作是文...  

对学术著作的评论无论何时都要冒着片面的风险，然而学术著作本身对于一个或诸个观点的阐释就是基于人们的思考或者对于原有认识的反思。在对于原有观念或者理论体系的整体对比之下，加之以自身的分析，作者想要表述的新的观念体系得以构建完成。但在这整个过程中，无论是新旧理...  

闲话： 本来此番欲尝试“书皮学”之运用来完成对一本书——《东写西读》的评论，只是抱书痛思数刻，毫无所获。转念，想扯谈一点关于书店的话语，只是碍于一身背囊，好书店未去几个，终叹息而将此念抛飞。没有办法，只好来稍稍谈谈这花费小生将近一月终将其读罢且尚余混沌...  

还没有看过 只是通过其他关于它的只言片语勾起自己的想象和兴趣 还没有看过 那么有没有评论的权利？ 呵呵 目前我只知道她关于不洁的禁忌，纯洁，危险，等等 这是一些分类，分类能带来定义 于是这书应该有一种建筑结构的性质 有意思的是 无形之物 即无法被定义之物 她的著名例...