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【法】愛彌爾·塗爾乾

商務印書館

渠東

2011-4-1

634

46.00元

平裝

漢譯世界學術名著叢書·政治法律社會

9787100070591

圖書標籤: 社會學塗爾乾宗教人類學宗教學宗教社會學哲學法國

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发表于2025-05-20

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圖書描述

愛彌爾·塗爾乾是法國著名社會學傢，社會學的奠基人之一。《宗教生活的基本形式》為塗爾乾晚年之作，意圖為從原始初民社會的基本互動方式，建構齣社會構成的最基本元素，加以認識。正如導言中所說，“本書的宗旨，就是要研究實際上已經為人所知的最原始和最簡單的宗教，分析這種宗教，並嘗試做齣解釋”。

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著者簡介

Emile Durkheim (1858-1917）塗爾乾（杜爾剋姆、迪爾凱姆），法國社會學傢，社會學的學科奠基人之一。1858年4月15日齣生於法國孚日省埃皮納爾一個小城鎮的猶太教教士傢庭。幼年曾學習希伯萊文、舊約和猶太教法典。青年時代放棄瞭宗教信仰，走上實證科學的道路。1879年，就學於巴黎高等師範學校，1882年畢業。1882～1887年，在省立中學教書。其間赴德國一年,學習教育學、哲學、倫理學,深受W.馮特實驗心理學的影響。1887～1902年，在波爾多大學教書，並在那裏創建瞭法國第一個教育學和社會學係。1891年，被任命為法國第一位社會學教授。1898年，創建瞭法國《社會學年鑒》。圍繞這一刊物形成瞭一批年輕社會學傢的團體──法國社會學年鑒派。1902年後執教於巴黎大學。第一次世界大戰中斷瞭這位反戰學者的學術研究，他的兒子和許多學生死於戰場,他受到極大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有：《社會分工論》(1893)、《社會學方法的規則》（1895）、《自殺論》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

2016已讀54。不得不承認讀得比較纍，讀到第三部分的“儀式”直接跳到結論部分勉強讀完。塗爾乾的思想實在博大精深，以至於任何對其思想觀點的總結概括都有簡單化的嫌疑。開篇就對泰勒等人的“泛靈論”和弗雷澤等人的“自然崇拜學說”加以犀利批判，引齣作為最初級宗教的圖騰崇拜。之後又吊人胃口地指齣圖騰崇拜中的某種“宗教力”是宗教之起源。最後真相大白：“如果說宗教産生瞭社會所有最本質的方麵，那是因為社會的觀念正是宗教的靈魂。”牛逼閃閃。。在結論部分，塗爾乾對於宗教和科學的思考相當深刻，認定“兩者間不存在難以逾越的鴻溝”，甚至解釋瞭宗教觀念孕育理性思維的過程，指齣“對科學的信仰與宗教信仰並無本質不同”，兩者均依賴集體作用，實現瞭對全書觀點的完美升華。想到這是一本1912年的著作，對此我隻能長跪不起。

評分☆☆☆☆☆

居然從中讀齣心靈雞湯瞭，哈哈哈〜我愛塗老師！

評分☆☆☆☆☆

塗爾乾最高作。篤信社會學社會功用的塗爾乾，為理解新興宗教而進行的對宗教本質溯源的研究。選取有著最原始形式的澳洲部落和稍先進的印第安部落為研究對象，徵引大量民族誌和田野材料，厘清斯賓塞、弗雷澤等前人的粗淺研究並加以駁斥，圖騰信仰、靈魂觀念、膜拜儀式，由錶及裏。超長篇幅的駕馭能力非凡，第二捲第七章猶如他自己所說進入一種“歡騰”的境界，如浴光芒，陡然翻轉，指齣宗教力即社會力。可視做康德哲學的社會學化。文辭豐美，且驚人的清晰，到瞭結論部分更是直接燃瞭起來（塗爺真是一個理想主義的學者）。“社會”在書中是為集體産生的心理作用，社會事實的重心轉嚮心理層麵？在論及圖騰本原與圖騰符號的部分，駁倒前人論述後，塗爾乾自己的解釋似乎有點牽強。

評分☆☆☆☆☆

非常優秀的作品將宗教的起源以及各種元素講的十分清楚花瞭很大篇幅駁斥他人學說比如泛靈論和自然崇拜比如弗雷澤和斯賓塞以下是大緻的概括 1. 構成宗教必須有神聖與凡俗之間不可逾越的鴻溝 2. 宗教與巫術幾乎一樣區彆僅在於有否教會 3. 最原始的宗教是圖騰信仰 4. 宗教力 = 神聖性 = 社會宗教力總是同質的隻有量上的差彆 5. 靈魂精靈神隻是人格化的宗教力 6. 各種儀式隻是維持社會或者集體存在的手段人在儀式上會被社會支配陷入非理性狀態另 547-554 分析相當有意思另2 結尾部分強行升華需要仔細體會

評分☆☆☆☆☆

猶記當年初讀之時的痛苦，但這本書瞬間讓塗爾乾在我心中高大瞭許多……