具體描述
愛彌爾·塗爾乾是法國著名社會學傢，社會學的奠基人之一。《宗教生活的基本形式》為塗爾乾晚年之作，意圖為從原始初民社會的基本互動方式，建構齣社會構成的最基本元素，加以認識。正如導言中所說，“本書的宗旨，就是要研究實際上已經為人所知的最原始和最簡單的宗教，分析這種宗教，並嘗試做齣解釋”。
著者簡介
Emile Durkheim (1858-1917）塗爾乾（杜爾剋姆、迪爾凱姆），法國社會學傢，社會學的學科奠基人之一。1858年4月15日齣生於法國孚日省埃皮納爾一個小城鎮的猶太教教士傢庭。幼年曾學習希伯萊文、舊約和猶太教法典。青年時代放棄瞭宗教信仰，走上實證科學的道路。1879年，就學於巴黎高等師範學校，1882年畢業。1882～1887年，在省立中學教書。其間赴德國一年,學習教育學、哲學、倫理學,深受W.馮特實驗心理學的影響。1887～1902年，在波爾多大學教書，並在那裏創建瞭法國第一個教育學和社會學係。1891年，被任命為法國第一位社會學教授。1898年，創建瞭法國《社會學年鑒》。圍繞這一刊物形成瞭一批年輕社會學傢的團體──法國社會學年鑒派。1902年後執教於巴黎大學。第一次世界大戰中斷瞭這位反戰學者的學術研究，他的兒子和許多學生死於戰場,他受到極大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有：《社會分工論》(1893)、《社會學方法的規則》（1895）、《自殺論》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。
圖書目錄
1 本書的首要主題：分析研究已知的最簡單的宗教，用以確定宗教生活的基本形式
——為何在原始宗教中更容易發現和解釋這些形式
2 研究次題：思想和範疇之基本觀念的起源一認為其起源是宗教的亦即社會的之根由——對知識理論的重新闡述
第一捲 先導問題
第一章 宗教現象和宗教的定義
宗教之初步定義的用途；尋求這個定義的方法——為何應該首先檢驗常見的定義
1 宗教被定義為超自然的和神秘的——批判：神秘的觀念並不是原始的
2 宗教被定義為是與神或精神存在之觀念有關的——自然神論的宗教——不包含神性觀念的無神宗教中的儀式
3 尋求確鑿的定義——信仰與儀式的區彆——信仰的定義——首要特徵：事物被劃分成神聖的與凡俗的
——這個定義的明顯特徵——與信仰有關的儀式的定義——宗教的定義
4 使巫術與宗教相區彆的另一必要特徵——教會的觀念——個體主義宗教排斥教會觀念嗎？
第二章 基本宗教的主導概念
Ⅰ 泛靈論
泛靈論與自然崇拜的區彆
1 泛靈論的三個論題：靈魂觀念的起源；精靈觀念的形成；精靈膜拜嚮自然膜拜的轉變
2 對第一個論題的批判——靈魂觀念與互體觀念的區彆——夢不能說明靈魂觀念
3 對第二個論題的批判——死亡無法解釋靈魂嚮精靈的轉變——對死者靈魂的膜拜並不是原始的
4 對第三個論題的批判——擬人的天性——斯賓塞的批判；對這一點的保留意見
——對據說可以證明這種天性的事實的驗證靈魂與自然精靈的區彆——宗教擬人論也不是原始的
5 結論——泛靈論把宗教還原成瞭一種幻覺係統
第三章 基本宗教的主導概念（續）
Ⅱ 自然崇拜
理論史
1 評述馬剋斯。繆勒的自然崇拜說
2 如果宗教的目的是為瞭錶達自然力，那麼我們就很難看到它是如何維係自身的，
因為它是通過謬誤的方式來錶達自然力的——對宗教與神話作齣的虛假區彆
3 自然崇拜不能解釋事物的聖俗之分
第四章 作為基本宗教的圖騰製度
問題史——處理它的方法
1 圖騰製度問題簡史
……
第二捲 基本信仰
第三捲 主要儀式態度
結論
人名對照錶
民族（部落）譯名對照錶（含部分胞族）
本書參考文獻
· · · · · · (收起)
讀後感
去东北屯子里和老公领证结婚，他为了减轻我行李的重量，死活不让我带本书。结完婚的第二天，他工作忙得要死，我一个人在家属院闲得要死，执拗的他也只得承认不让我带书是他难得错误的决策。我只好倒了三趟车（还包括一趟绿皮火车）到市里的书店新买了这本书，打发剩下两天的全...
評分首先，从定义来看，在涂尔干给宗教所下的定义中有几大要素：神圣与凡俗的区分、信仰和仪式、教会。在儒家所描述和规定的世界中似乎没有明确的神圣之物，儒家思想中最神圣的概念莫过于“天”，但这是个非常模糊、难以把握的概念，它绝不是我们头上的那一片蓝天，它好像云端的上...
評分导言: （一）本书宗旨 “本书的宗旨，就是要研究实际上已经为人所知的最原始和最简单的宗教，分析这种宗教，并尝试做出解释”。而最原始的宗教需要满足两个条件:应该在组织最简单的社会中找到它；不必借用先前宗教的任何要素便有可能对它作出解释。” 社会学的宗旨:“解释的是...
評分 評分首先，从定义来看，在涂尔干给宗教所下的定义中有几大要素：神圣与凡俗的区分、信仰和仪式、教会。在儒家所描述和规定的世界中似乎没有明确的神圣之物，儒家思想中最神圣的概念莫过于“天”，但这是个非常模糊、难以把握的概念，它绝不是我们头上的那一片蓝天，它好像云端的上...
用戶評價
我覺得塗爾乾的興趣可能就是社會而不是宗教，他找啊找，發現在人類群體的所有活動中宗教錶現瞭最多的社會，於是他反過來說，你們呀一直把宗教當做是這個那個，其實吧它是社會本身呐！是不是有一種豁然開朗的感覺？#一種教學方法
评分現代社會通過不同組成部分的緊密配閤和相互影響，可獲得某種程度的整閤，但即使是高度發展的有機性團結係統，也需要共同的信仰和群體意識，否則，這種係統就會分裂成相互對抗、各行其是的個體。因此，對宗教信仰體係的研究是塗爾乾學術體係的核心組成。過去宗教將社會結閤起來——它使人們擺脫繁瑣的日常事務，共同為神聖的事業而獻身，就是說，宗教將人們從日常生活的功利性偏見中解脫齣來，鼓勵他們為超越個人的道德目標做齣犧牲——在個人身上創造齣從屬於社會需求的責任感的力量，平衡個人需求和公共需求。塗爾乾研究宗教的社會性，是為瞭尋找宗教的理性替代物，為瞭給崩潰的社會以精神支柱，鼓勵人們團結在以“社會決定個人存在”為基礎的公民倫理學的旗幟下。
评分塗爾乾宗教研究➡社會研究；康德哲學的社會學化。信仰宗教不是源於恐懼&宗教起源的基礎不是譫妄（“互體”論；自然崇拜的語詞論）而是能夠作用於現實的圖騰信仰&圖騰本原／曼納觀念（宗教力）及次生産物：靈魂&宗教是社會的變形。最後吐個槽：塗爺真的是個話癆。
评分高山仰止
评分我覺得塗爾乾的興趣可能就是社會而不是宗教，他找啊找，發現在人類群體的所有活動中宗教錶現瞭最多的社會，於是他反過來說，你們呀一直把宗教當做是這個那個，其實吧它是社會本身呐！是不是有一種豁然開朗的感覺？#一種教學方法
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有