具體描述
黑格爾在耶拿時期，是他把自己的理想變為體係的一個轉摺點。1801年黑格爾寫瞭《費希特和謝林哲學體係的差異》一文，參加當時的哲學爭論。這是黑格爾發錶的第一篇哲學論文,文中已經蘊含著黑格爾自己特有的觀點。黑格爾認為，絕對是同一和非同一的同一，哲學的任務在於揚棄分離，達到結閤。他批評費希特沒有達到這種同一，僅以自我意識為主體-客體，其實主體是主觀的“主體-客體”，客體是客觀的“主體 -客體”。黑格爾把哲學規定為知識的總體，認為它是一個概念體係，這一體係的最高法則不是知性，而是理性。他要求哲學以概念體係的形式錶現絕對，錶現主客體的辯證統一，從而奠定瞭他的辯證的客觀唯心論的原則。黑格爾這一時期還發錶瞭一些批評康德、費希特和F.H.雅各比等人的著作。這些人的哲學被黑格爾看作主觀的反思哲學、需要剋服的片麵性哲學，因而必須把它們同以總體為基礎的 “真正的哲學” 區彆開來。黑格爾還論述瞭倫理的組織形態以及勞動的倫理意義。
耶拿時期，被認為是黑格爾思想形成史中一個關鍵時期。在這一時期，黑格爾開始構建自己的哲學體係，以獨立的思想傢的身份登上瞭曆史舞颱。
著者簡介
格奧爾格·威廉·弗裏德裏希·黑格爾，德國哲學傢，齣生於今天德國西南部符騰堡州首府斯圖加特。1801年，30歲的黑格爾任教於耶拿大學。直到1829年，就任柏林大學校長，其哲學思想纔最終被定為普魯士國傢的欽定學說。因此，說他大器晚成毫不過分。1831年在德國柏林去世。
譯者硃更生，浙江大學外國語言文化與國際交流學院德國學中心副教授。曾譯有《卡爾·雅斯貝斯文集》、《榮格自傳》、弗洛伊德《夢的解析》、赫費《作為現代化之代價的道德》等。
圖書目錄
前言
現在哲學探索中齣現的某些形式
闡述費希特體係
謝林哲學原則與費希特哲學原則的比較
[論萊因霍特的觀點與哲學]
《埃朗根文學報》評論(1801—1802年)
[布特威剋思辨哲學基礎]
[韋訥布爾格的兩部著作]
[格斯特剋對公正概念的演繹]
[剋魯格哲學新工具論提綱]
《哲學批評雜誌》文章(1802—1803年)
[批評雜誌預告]
引言。論一般哲學批評的本質、尤其是哲學批評與哲學現狀的關係
藉助剋魯格先生的著作來闡述普通人類知性會如何對待哲學
簡訊版。此版的特殊用途
懷疑主義與哲學的關係。闡述懷疑主義的不同變體、最新懷疑主義與舊懷疑主義比較
簡訊版。巴伐利亞。民眾對哲學最終沒落的喜悅爆發
[格丁根]甲 完全實踐的哲學在格丁根得到的接受
乙 彼處對唯心主義的觀點
簡訊版·格丁根
信仰與知識或者以康德哲學、雅科比哲學與費希特哲學形式齣現的形式完整的主體性的反思哲學
甲、康德哲學
乙、雅科比哲學
丙、費希特哲學
論對自然法的學術處理方式、自然法在實踐哲學中的地位、自然法與實證法學的關係
附錄
教授資格論文論綱[1801年8月]
羅森剋蘭茨關於神性三角殘稿的報告[1804年]
黑格爾劄記格言選[1803—1806年]
德國文學雜誌準則[1807年]
誰抽象地思考[1807年]
黑格爾親筆簡曆[1804年9月草稿]
編輯對第二捲的說明
重要術語與人名德漢對照及索引
· · · · · · (收起)
讀後感
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