图书标签: 历史 法学 苏力 政治制度 宪制研究 政治学 社会科学 社会学
发表于2025-02-02
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中国古代宪制作为持久存在的制度经验,有其自己的逻辑和合理之处。但近年来社科领域特别是法学领域,对于中国自己的制度研究较少。作者从法学、社会学、历史学等多个学科的宏观视角出发,对历史中国的宪制经验进行了总体把握和深度总结,揭示了历史中国千年传承、具有强大活力的原因,并力图阐释中国在制度文明上独有的贡献。本研究从历史中国所面临的至关重要的核心政治问题出发,逐一阐释了“齐家”“治国”“平天下”等构成制度,以及军事制度、官僚体系、经济制度等,从而重构了历史中国的制度图景。
苏力,北京大学博雅讲席教授,北京大学法学院天元讲席教授,长江学者。
祖籍江苏,1955年愚人节出生于安徽合肥。少年(1970年)从军,再当工人;1978年恢复高考后,复员军人进了北大法学院,获学士学位;1985年读研期间,赴美留学,先后获硕士、博士学位。1992年起任教北大法学院至今。先后独立发表论文200余篇,出版个人独著、文集和译著20余种。
在苏力老师那里,宪制=构成。作为名词是constitution,作为动词是constitute。而且,他讲的“宪制”,是一个国家/政治共同体的(1)一个结构,(2)整合和构成的事件、一个过程。他关心的历史中国的“宪制”,是历史中国整合的真实过程(33-34页)。
评分欺负学法的不懂历史,学历史的不懂法。
评分非常精彩的马基雅维利主义(此处是褒义)、演化论和后果主义视角中国古代政治制度史研究,把家、国、天下的古代社会想象和古代政治制度建设之间的关系论说清楚了,个别章节立论让人不舒服(如认为古代中国并不存在制度性性别歧视、皇权作为制度是一种法治、公民话语的缺失并非中国历史的“原罪”等),但整体而言让人信服。政治制度体系(苏力那里的“宪制”)的历史性和实用主义特征被表达得很透彻,“大国宪制”的标题不但是体现理论野心,同时也凸显中国制度建设困境的根本来源——丢掉了大国“包袱”,中国就不再拥有相对统一而灿烂的文明;继续大国甚至帝国的自我定位,则很难以文明国家建设现代国家(无论民族性、语言、文化如何)。希望“中国历代政治与行政”课程可以考虑列这本为参考书(当教材还是偏门了一点)。
评分难以定义的一本书,也难以定义为一本书。可以作为结构功能主义最简陋版本的示范,我想就算放在六百年前的一般人文主义者里面,也不能算是什么突出的作品。
评分苏力老师您是个学者啊……学者写书要都像您这样东抄一点西抄一点,那咱们这行也太好干了吧,何必每天这么辛辛苦苦地整理资料,思考问题。就连您书里的主旨,中国的state building如何完成,人家福山老师早都在书里用过了。怪不得Kevin老师说您这书是本读书笔记。咱也不是说学者不能出版读书笔记,但您出版读书笔记得告诉大家这是读书笔记啊;人家辛辛苦苦搞出来的成果,您就这么把名声给占了?如果这本书是哪个畅销书作家写的,我肯定给打四星。另外,豆瓣居然有人给这本书标上宪政的标签,无言以对。当然听完还是有一条收获:这书能有这么高的曝光度,说明当下社会对中国新叙事的需求真的很大,比我们很多学者想象的要大得多。所以,三颗星全部打给满足一般读者需求这一条。
苏老师这么大的野心都写出来了,我也恬不知耻地胡说八道几句吧: 1、试图跨法学、社会学、政治学、历史学,甚至文学,最后基本没有采用任何学科的规范研究方法,所以,要不就说他是开创了一种方法,要不就是纯粹没有什么方法; 2、试图全局性地解释中国古代制度史并对接“宪制...
评分朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。 长远的时间线看来,所有人和理论都是有失偏颇的。只有无尽变化才是恒常的规律。 只是有的理论用各种方式加上限定,尽力地表示自己没有那么偏颇,想同时得到普世价值的认可和接近真理。 《大国宪制》在后记附录里表明了自身观点就是偏颇,就是偷懒...
评分朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。 长远的时间线看来,所有人和理论都是有失偏颇的。只有无尽变化才是恒常的规律。 只是有的理论用各种方式加上限定,尽力地表示自己没有那么偏颇,想同时得到普世价值的认可和接近真理。 《大国宪制》在后记附录里表明了自身观点就是偏颇,就是偷懒...
评分这是一本值得品味的书。说起来书中观点并不独特,无非是从各个角度阐述中国传统社会为何选择集权统治方式。类似观点作者不是第一个提出的,书里也没有针对这个问题深入展开。 之所以说它独特,是因为这是一本试图将传统文化与实际国家制度建设梳理出脉络,并解释其合理性,其实...
评分内容提要:《大国宪制》对“宪制”的探索,突破了成文宪法研究的局限,回到了更久远也更宏大的宪制视野之中,并重新恢复了政治共同体构建问题在宪法学研究中的重要地位。历史中国的发生,挑战了西方共同体理论的传统解释,在强化家族与村落的礼俗社会的同时,借助军事、度量衡...
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