中国古代宪制作为持久存在的制度经验,有其自己的逻辑和合理之处。但近年来社科领域特别是法学领域,对于中国自己的制度研究较少。作者从法学、社会学、历史学等多个学科的宏观视角出发,对历史中国的宪制经验进行了总体把握和深度总结,揭示了历史中国千年传承、具有强大活力的原因,并力图阐释中国在制度文明上独有的贡献。本研究从历史中国所面临的至关重要的核心政治问题出发,逐一阐释了“齐家”“治国”“平天下”等构成制度,以及军事制度、官僚体系、经济制度等,从而重构了历史中国的制度图景。
苏力,北京大学博雅讲席教授,北京大学法学院天元讲席教授,长江学者。
祖籍江苏,1955年愚人节出生于安徽合肥。少年(1970年)从军,再当工人;1978年恢复高考后,复员军人进了北大法学院,获学士学位;1985年读研期间,赴美留学,先后获硕士、博士学位。1992年起任教北大法学院至今。先后独立发表论文200余篇,出版个人独著、文集和译著20余种。
一、这本书整个读下来,作为严谨的学术著作真的有不少硬伤;但其启发性足以震动心灵,作为撕逼引战,祛魅洗脑的檄文则毫无问题 二、作者对设计国家制宪的各项议题似乎有着极好的直觉和广阔的知识体系,不同于以往的法学著作喜欢在规范分析里面打转转,作者为支持国家发生机制的...
评分知道这本书是因为罗振宇,但是当时并没有阅读的冲动。后面有机会买到这本书,终于完整看了一遍。老实说刚开始的时候有点看不下去的,既不是文科生,也不是法律专业,感觉文字很深奥,而且苏力的文笔并不是特别讨好读者 ,差一点就读不下去。强忍着继续往下读,到了第二章总算进...
评分苏力是法学人士的异类。 苏力可谓典型的吃谁饭,砸谁锅的主。 著名法学院的教授,偏偏不“信仰”法律,致力于去法律之魅。 从《法治的本土化资源》开始,一些年轻法学人被此人带偏,鄙视自己“真诚”信仰法治的先辈们,张口科斯闭口波斯纳,莫名去读费孝...
评分“就实践而言,人注定是地方性的。”这是本书的起点,也是作者作为一个非目的论者在此世的信仰。本书不是一本史学著作,但又涉及历史中国的具体实践,因此不少抨击此书的从此切入,也不意外。阅读过程中,能看到尼采和福柯的影子,一种谱系学方法论的运用。当然,作者也不吝引...
这最多只能算一大本围绕着【中国何以维系一个巨大政治文化共同体】的阅读札记。一些缺少论文的猜想和功能主义的ex post注解。#随意翻翻# 2018.2.24
评分内容和文笔都浮夸
评分在苏力老师那里,宪制=构成。作为名词是constitution,作为动词是constitute。而且,他讲的“宪制”,是一个国家/政治共同体的(1)一个结构,(2)整合和构成的事件、一个过程。他关心的历史中国的“宪制”,是历史中国整合的真实过程(33-34页)。
评分其实为传统辩护本身没什么问题的,然而,如果完全掏空了“宪制”的基本含义,重新定义了何为“宪制”,又何必还用这个做标题蹭一把流量热度。请作者再坦诚一点好吗?!
评分苏大教授本以为自己发的是中国例外论庆生请帖,但读者拿到后越读越觉得是洋洋洒洒几百页的致悼词。
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