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发表于2024-12-23
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《甲骨文字研究》 中国现代古文字学家、史学家郭沫
若(1892—1978)研究甲骨文的第一本论文集。本
书于1931年初版于上海,1952年作者作了增删由人民出
版社出版。1961年考古研究所作为考古学专刊由科学出
版社出版。1982年郭沫若著作编辑委员会将《甲骨文字研
究》,1934年出版的《殷契余论》,1972年发表的《安阳新出
土的牛胛骨及其刻辞》合为一编,以《甲骨文字研究》为
题,作为《郭沫若全集》第一卷,由科学出版社出版。本书
的基本内容是对商代甲骨文作文字的考释,也对甲骨材
料本身的其他方面作了一些探索。本书各篇的写作,是作
者1928年旅居日本时期。甲骨文发现于1899年,郭沫若
进行甲骨文字考释时,学术界对甲骨文的研究才刚刚开
始,所能认识的字还不多。作者在书中对甲骨文中的祖、
妣、臣、宰、耤、■、勿、和、朋、岁、■甲、易日、镘黾、■■、
五十、七十、干支字等进行了考释。作者在释字的同时,更
着力于对由此字反映的社会史事进行探讨,如在《释祖
妣》文中,提出甲骨文字的祖、妣二字,乃是男女生殖器的
象形,古人称父之父为祖,父之母为妣,是一种生殖崇拜,
反映了古代社会存在母权制的历史遗迹。此事虽不雅训,
却是对古代社会史实作出的合于科学的解释。在《释臣
宰》文中,提出“臣”字的构形为竖目,乃是由于臣的身份
本是奴隶的写照。人首俯下则目竖,故用竖目来表示屈服
于他人的这种人。宰字像一人在屋下执事,其必为罪人,
其身份亦犹臣。臣宰本是亡国者中,甘愿归顺者,故用以
宰治其同族,相沿既久,则凡治人者皆称为臣宰。在《释耤
》、《释■勿》文中,提出耤字像持耒耜而耕种,■勿字本犁
笏字。在《释朋》中证论了朋贝由颈饰转化为货币的动因
及其时期,是由文字而研究商代的经济。在《释五十》文
中,提出数生于手,古文一、二、三、四是手指的象形,我国
数字系统以四为界,由四的异体以至于九,则别为一系,
十的倍数多合书,万与千的倍数亦合书。在《释干支》文
中,对十二辰即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
十二字的起源进行了研究,郭沫若认为中国古代的十二
辰源自古代巴比伦的十二宫等。在对甲骨材料本身的研
究方面,有关于甲骨断片的缀合,卜辞残辞互相补足其文
义,文字缺刻笔划的举例,甲骨文时代区分的提出等,都
是有益甲骨文本身的研究。本书作者是为研究中国古代
社会史而从事甲骨文的研究,通过对已识、未识的甲骨文
字的阐述,来了解殷代的生产方式、生产关系和意识形
态,开创了为探讨古代社会的实际而研究古文字的道路,
对后世甲骨文和古文字的研究产生深远的影响。
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评分第一篇就毁三观。。。郭沫若的问题是喜欢把所有变化都理解为时间线性发展所致,源于其受进化史观影响甚巨,除此之外几乎无可挑剔。
评分每一篇都非常精彩。天赋异禀,这个成语说的就是郭沫若吧。释支干一篇,关于超辰的天文推算看不懂。读此书,恍归太古之初,子孙拜屌,男女群P,杀人盈野,刺额瞎眼,玉贝环颈,鳞肠尾睛之时。
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