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发表于2025-02-16
中國,從「天下」到民族國傢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
中國的多民族國傢思想的根源,可以追溯到中國人(包括之後接受中國文化思想的人們)對世界的原初認識,追溯到在這種認識之上的人類與自然之間建立的契約關係,以及為瞭遵守這種契約關係而形成的關於人與人之間、個人•共同體•社會•國傢四者之間、文化與政治之間、權威與權力之間、民族屬性與文化屬性之間關係的認識。隻有在這一宏觀認識的基礎上,纔能夠正確掌握中國多民族國傢的歷史脈絡,理解中國多民族國傢思想在各個時代的發展演變,理解各時代的民族關係和各個政權處理民族問題政策的得失,並進而思考近代民族問題發生的原因,找到解構近代民族問題的鑰匙。
王柯
東京大學學術博士課程,學術博士,神戶大學國際文化學研究科教授。
「多重型」與「多元型」兩種解釋方式很有意思,適恰地強化瞭作者強調最後一個王朝是非漢民族王朝,對於理解近現代中國民族問題是關鍵這個論點,後麵兩章事實上並不深入,反而顯得論述不足,特別是最後一章與結論的摘要,銜接更齣現瞭問題。對於近現代中國的部分,想更深入瞭解者,應讀作者的《民族主義與近代中日關係》和《消失的「國民」》二書,有更詳細的闡述。
評分三處主要改動:一是將書的標題更動,將天下改為「天下」;二是將「多民族統一國傢」改為「多民族國傢」;三是統一瞭「漢化」、「漢人」與「漢族」的使用規範。
評分應是多年前日文博論的修訂。說是譜係學,可是看到的更多是連續,而非斷裂,斷裂隻有齣現在新疆部分,而那也是全書最齣彩的地方。還有一個問題是,書中大量齣現「中國」(加括的),作為相對的中國(不加括的),貌似第一次齣現在89頁鬍人政權,再次齣現是遼,之後纔大量齣現不加括的中國;作者自己沒有聲明,颱灣編輯對中國加括應該也不會齣錯,而且這種引號肯定不是現象學:看來,這個中國(不加括的)指的是非漢族的政權的華,即蠻夷之華夏,加括的是指日常討論中的中國概念
評分中華文明的延續性和包容性有著獨特性,德統和天下的閤法性一直貫徹在朝代迭代中。隻不過遇到現代化進程和世界格局的變化,傳統中華天下模式便無法延續瞭。邊疆的民族問題在最近一百年的衝突中愈演愈烈。隻能說清朝的中華正統和民族聯盟雙重統治模式埋下瞭太多禍根。民族自決的問題在當下更難以解決,中華民族的統一認知也難以真正建立。
評分離岸中華主義。槽點太多,茲舉一二。1、把天下闡釋為一個令四夷荒服都甘之如飴的類超我型構,除瞭“先驗”地把大傢跟駐馬店綁定在一起還有啥意義呢?“歐洲”甚至“地球”都可以這麼建構。2、問過內亞、百越、西南蠻族人民瞭麼?根本地,幾乎全部依賴駐馬店傳世文獻進行的此類研究效力何在(尤其解釋中古及之前)?3、把迴部建省解釋為多元帝國嚮現代民族國傢轉型的標誌,這麼說起來秦始皇纔是民族國傢第一人啊。4、或許這就是作者一直把nation-state寫作“民族國傢”的理由吧,“-”之必不可少,在於兩端承載著無法通約的價值。
关于清朝的内亚性,最初是罗友枝与何炳棣之间的争论,主要核心问题在于清朝属不属于中国,如果不属于,满清入主中原是不是殖民中国。对于这两个问题,相信华人学者都会认为是无稽之谈,而只有部分学者承认内亚性或多元统治方式。其实历史学家往往在争论内亚性都时候非要做一个...
評分中国是世界上少有的拥有五千年连绵不断历史文化的国家,中华文化在悠久的历史演变中逐渐形成自己想象和建构世界的秩序图像,即集宇宙天道秩序,人文政教为一体的"天下"体系. 从《”天下”国家到民族国家》将中国的多民族统一国家思想的根源追溯到中国人对世界的原初认识,追溯到在...
評分这是一本探讨“中华王朝”的书。 因为关注新疆和西藏的问题才关注到这本书,西藏、新疆和内蒙古是到了近代才有的民族独立的思想和运动,跟近代的帝国主义侵略和殖民主义统治的后遗症不无关系,创伤还未能平复,爱国热情空前高涨,不可能忍受任何形式的民族分裂,这是现状。 王...
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