葛兆光,復旦大學文史研究院及歷史係特聘教授。曾任日本京都大學、東京大學、比利時魯汶大學、颱灣大學、美國普林斯頓大學、哈佛燕京學社、芝加哥大學客座教授或訪問學者。主要研究領域是東亞及中國的思想、文化與宗教史。著有《增訂本中國禪思想史》、《中國思想史》(兩捲本)、《宅茲中國》、《想像異域》、《何為中國?—疆域、民族、文化與歷史》等。
葛兆光教授十年前開始推動「從周邊看中國」研究計劃,把日本、韓國、越南等地保存的有關中國史資料作為「新材料」,試圖提供重新認識東亞和中國的多重視角與立場。為此,葛教授陸續齣版瞭《宅茲中國:重建有關「中國」的歷史論述》、《何為中國?—疆域、民族、文化與歷史》等著作,在國際學界受到廣泛關注。本書是葛兆光教授有關東亞與中國研究係列論著之一。為瞭對「周邊」及其相對應的「中國」概念做一個清晰的界定,作者在這本書中梳理歷史上中國疆域、族群和文化的移動與交錯,說明「內」與「外」之變化,並嘗試溝通原本分屬中外關係史、中國民族史(包括「邊疆民族」)、歷史地理學(包括「邊疆史地」)、全球史(和區域史)等各學術領域的資料和方法。
钱宾四以西周封建为侵略性的武装移民和军事占领,背后乃需要一种不断的武力贯彻,其实循吏开化,改土归流等亦复如是,非有军事控制则“郡县化”、“文明化”、“国家化”均不能完成。此或可归于广义的“殖民”,然而将清朝的武功展拓视为十八世纪全球殖民浪潮的一部分实属比附...
評分钱宾四以西周封建为侵略性的武装移民和军事占领,背后乃需要一种不断的武力贯彻,其实循吏开化,改土归流等亦复如是,非有军事控制则“郡县化”、“文明化”、“国家化”均不能完成。此或可归于广义的“殖民”,然而将清朝的武功展拓视为十八世纪全球殖民浪潮的一部分实属比附...
評分澎湃新闻:这些年来,您一直强调“从周边看中国”,那么,“周边”到底指什么,为什么您要在这本新书里重新讨论这个概念? 葛兆光:重新讨论这个问题,是因为我们也包括学界很多人,习惯用现代中国边界来划分传统中国的内外,然后展开历史论述。其实,这种做法会导致很多误会。...
評分澎湃新闻:这些年来,您一直强调“从周边看中国”,那么,“周边”到底指什么,为什么您要在这本新书里重新讨论这个概念? 葛兆光:重新讨论这个问题,是因为我们也包括学界很多人,习惯用现代中国边界来划分传统中国的内外,然后展开历史论述。其实,这种做法会导致很多误会。...
評分- 一直對現代中國如何形成感興趣, 過去也有亂讀些政治、歷史、文化、人類學等不同的書。因為不是科班出身, 也沒有學術的指導老師, 只能是市面上找到甚麼就讀一些, 像比較早期的史景遷, 楊念群, 講談社翻譯的中國歷史系列, 台灣出版的、翻譯外國的著作; 思想史上也是囫圇吞棗的...
很有啓發
评分看完之後確實收獲不少。但是感覺作者對於自己一開始提齣的核心問題並沒有討論齣個所以然。 但是一些小的問題,解答的非常齣色,或許值票價。
评分近幾年的中文互聯網上,最引戰的話題或許是和“民族主義”有關的一切詞語瞭。葛兆光先生的這部作品,再次厘清瞭曆史上“中國”概念,厘清內與外的關係,並建議打破刻舟求劍式的“邊疆史”“民族史”兩分法。高屋建瓴猶是。 曆史學傢是診病因的大夫,但不是開藥方的醫生。葛先生在厘清“曆史中國”觀念的同時,相當謹慎的避開瞭所謂“現實意義”的提法。 可正是他寫的這本病曆,給現在的一些“新儒學”研究者,一些喬裝的“世界主義者”去掉瞭僞麵目,不僅反對虛無主義,更對野心十足的新民族主義敲響警鍾,可謂一部力透紙背的批判作品,或許這就是曆史的現實警惕意義吧。 許倬雲,葛兆光二位先生在有關民族中國和中華民族的著作,有機會一定要讀全咯。
评分這本書是作者最近幾本著作的延續,梳理瞭中國曆史上形成、“內”與“外”的變動不居,時刻提醒讀者不能用當下的民族主義與國傢觀念去衡量甚至是扭麯曆史的實際情況。有對現在將公羊學的“天下”觀念應用於實際政治予以曆史的澄清。我覺得對“漢化”、“殖民”、“帝國”、“中國”、“天下”概念的迴應是作者對熱點的一個迴應,對現在盲目的亂用曆史語匯並不顧及語匯發生的曆史環境和本來意義的擔憂,也包含著對曆史的屈辱、盲目的自大、烏托邦的遐想的一點“曆史的提醒”,對架空的“哲學史傢”的迴應。但我覺得這本書要是和《宅茲中國》《何為中國》這些書刪去重復匯成一本就更加有分量與價值,三本書的問題雖然是步步推進,但是分開來就略顯單薄。葛兆光是文獻學底子的曆史學者,所以我對他書中的引用和注釋都十分注意,並不覺得有堆砌排列之嫌。
评分所謂曆史的天下觀,不過就是徵服與被徵服的火與火與血的曆史,中國的概念也不是從來就有的而是逐漸形成的。
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