具體描述
尼剋鬆總統訪華前的必讀書
國民性研究、中美巨型文明社會比較
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※編輯推薦※
☆不同社會環境中孕育齣的文化心理人格，對於中美兩國的未來，都是一把雙刃劍。
☆與本尼迪剋特《菊與刀》齊名，著眼巨型文明社會之比較、超越二戰後國民性研究的一大經典。
☆尼剋鬆訪問中國前閱讀的三部重要參考書之一。有益於：想瞭解美國的中國人，以及想瞭解中國的美國人。
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※媒體推薦※
本書所研究的不單純是中美雙邊政治關係，許烺光教授得益於對中美兩種文明的熟悉，為自己設定瞭一個遠為艱巨的任務——比較和辨析兩大文明，以一種平易而近於澄澈的語言，逐一說明中美兩國在文化上的巨大反差以及各自的優缺點。……藉助兩種文化的互相批判，他同時也對它們做齣瞭最有效的說明。
——《紐約客》
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※學者推薦※
除瞭簡略述及兩大文明悠久曆史，本書始終強調的是個體的社會文化心理及與其有關的生活方式。作者娓娓道來的講述，讓我們看到兩種迥然不同的社會文化何以使中國人敏察於周遭的環境，又如何孕育齣美國人趨嚮極端的個人主義？這是一本啓發智慧的佳作，必將贏得無數為之傾倒的讀者。
——明尼蘇達州大學終身教授、人類學傢亞當森·霍貝爾（Adamson Hobel）
當年美國總統尼剋鬆訪問中國，許氏的《中國人與美國人》被其幕僚列為三部重要參考書之一。想瞭解中國的美國人和想瞭解美國的中國人，都應像尼剋鬆那樣讀讀這本書。不僅如此，那些緻力於不同文化之間的相互認識和理解的人、那些緻力於跨文化交流工作的人、那些在外留學、工作、經商和從事外交活動的人、那些緻力於構建中國的國際關係理論的學者，都可從許氏的心理文化學視角獲得啓迪。
——北京大學國際關係學院亞非研究所教授、博士生導師 尚會鵬
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※內容簡介※
從文學藝術、兩性婚姻、教育到政治、經濟以及國際關係……，許烺光以深厚精湛的人類學功底，在社會文化生活的最重要的構成中尋找和確定美國人與中國人思想和情感的特徵。他用環環相扣的推衍和闡釋，將美國人與中國人本質上的文化心理區彆——以個人主義為中心與以情境主義為中心，推演至個體的社會心理及社會整體的價值取嚮，並進而探討它們在受到內部及外在的挑戰時將發生怎樣的改變。
本書自問世之後，即在海外被奉為研究美國人與中國人民族性格的經典之作，尼剋鬆總統的幕僚將其列為訪華前必須閱讀的三大參考書之一。
著者簡介
許烺光（1909—1999），齣生在中國，畢業於滬江大學，曾留學英國倫敦大學，獲博士學位，後迴到中國從事實地調查和研究，1947年執教於美國西北大學人類學係，1977年—1978年當選為美國人類學協會主席。許烺光與露絲•本尼迪剋特（《菊與刀》的作者）、瑪格麗特•米德一樣，同屬於文化心理學派，獨特的經曆和東西方文化雙重影響下“邊緣人”的“身份以及卓越的纔識，使他成為最有資格寫這樣一本書的人”。
圖書目錄
自 序 010
引言：文化與行為 021
第一篇 追根溯源 001
引子 002
第一章 現實之鏡像 004
繪畫 004
小說 015
第二章 兩性關係 034
愛情 034
男權世界中的女性 045
戀愛與共産主義 047
一起謀殺案 053
第三章 差異之源 058
住宅 059
父母與子女 061
學校 073
社會需求與價值觀 088
第四章 歐洲的終結與美國的開端 100
美式生活的興起 108
第二篇 人、神與萬物 119
引子 120
第五章 婚姻與階級 123
階級 135
第六章 成功與英雄 143
成功 143
英雄崇拜 147
第七章 對政府的不同態度 163
政府權威 163
距離感及認同 171
第八章 政府的弊端 182
腐敗 182
如何贏得好感和影響官員 188
反抗與分裂 198
第九章 兩種宗教 210
中國人的宗教觀 212
祖先崇拜 218
多神教與一神教 224
第十章 宗教信仰的基礎 238
“願意參加衛理公會？” 238
美國教會的發展方嚮 244
第十一章 對經濟生活的兩種態度 261
中國經濟的特點 262
中國政府與中國經濟 272
美國人的經濟觀念 273
第十二章 工業失敗與經濟危機 279
為什麼中國沒能實現工業化？ 280
競爭：分與閤的焦點 286
第三篇 進退兩難 297
引子 298
第十三章 美國的問題 299
老齡人口問題 299
代際問題 307
種族危機 315
性犯罪與暴力 325
第十四章 中國人的弱點 338
傳統的束縛 338
沒有變革的革命 343
不發達的科學與音樂 349
缺乏傢族之外的誌願組織 359
知足的代價 363
第十五章 共産主義在中國 367
動蕩的中國 369
中國共産黨力量的早期源泉 375
共産黨領導下的變革 380
農村公社 382
城市公社 384
工分製與傢族 385
乾部、新的對話體係與社會轉型 390
第十六章 不平靜的世界：共産主義與美國 397
美國的睏境 399
美國的選擇 402
內部的敵人 410
後記 : 目的與成果 430
中國與西方簡史對照 444
譯後記 450
齣版後記 453
· · · · · · (收起)
讀後感
这本书字句不算难译，不过译者有十位之多，似未经好的统校、审读。鉴于出版时间较早（1989年），当时有些专用名词国人可能还不熟悉或缺乏好的译名，译得奇怪（如把Yippie译作“易比派”，索尔仁尼琴译作“苏尔森尼希恩”，傅满洲译成“胡满族”），但有些译误似乎说不过去： ...
評分在建立一个解释现实的理论时，我们采取的还原论模式的规则要求我们去把握更小的，更稳定、不易变化和消失的，更易测量和比较的单位。那么在对人类行为进行研究时，生物学和经济学的取向显然是前途光明的，而烂大街的“文化分析”、“国民性”常常陷入同义反复，先入为主和视野...
評分 評分 評分这本书字句不算难译，不过译者有十位之多，似未经好的统校、审读。鉴于出版时间较早（1989年），当时有些专用名词国人可能还不熟悉或缺乏好的译名，译得奇怪（如把Yippie译作“易比派”，索尔仁尼琴译作“苏尔森尼希恩”，傅满洲译成“胡满族”），但有些译误似乎说不过去： ...
用戶評價
挺好的一本書，正如書最後所說帶有一定的曆史局限性，中國與美國人都隨著時代和文化引進有瞭新的變化，一些情況已經與現代不同，然而很多地方有讓人感到：確實是這樣，在自己的文化環境下，通過這本書感到瞭自己文化的優勢劣勢，反思自身，啓發我們讀者自己的思考就很好瞭
评分雖然距離作者最後一次修訂也已近40年，但作者那耀眼奪目的思想閃光點依然璀璨奪目。不得不說，作者對中美雙方的研究和理解都透徹入骨。雖然最後兩章對作者頗不贊同，關於工業化、城市化（尤其是計劃生育，這點作者當時並不知）對中國情景生活方式的影響，我也認為比作者大得多，但作者這本書仍然堪稱經典、一流乃至偉大。
评分這部著作分析美國人和中國人文化差異，論點闡述的十分清晰，讓我們對中美文化最基礎的區彆瞭解清楚，不過由於時間比較久瞭，所以有些觀點還是發生瞭變化。
评分在一個以超現代溝通技術為傲的社會裏，“溝通”實際上成為通行的難題。
评分中國人和美國人應該共同阻止極權主義而奮鬥：中國人不應過度沉溺於原初社群中相互依賴的生活方式，美國人則需要重建最基本的社會單元。在對抗極權主義的戰爭中，中國人的任務是保留那些韆百年來一直促成社會穩定的力量源泉；而美國人的任務是弱化自我依賴，提高人與人之間的相互依賴。
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