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2019.30 膜拜薇依，沉浸在古希腊文学的美中

2018已读06。薇依试图用“向善”、“爱欲”等核心概念打通希腊传统与基督宗教传统，充分体现了其理性主导的信仰进路。“耶稣受难的本质在于声誉的消失”、“虚假的文艺复兴以为踢开基督教就能回归希腊传统，殊不知这两者在同一个地方”………激荡、启发之处甚多，值得反复品读。

难道只有我一个人最喜欢的不是《伊利亚特，或力量之诗》，而是《论毕达哥拉斯定理》吗？这真是集哲学、美学与数学于一身的巨篇。

四本当中最好的一本。书中所引的古希腊作品几乎都是薇依自译为法文的（特别是一直想读的赫拉克利特残篇），吴雅凌女士的翻译，真正体现了米沃什所概括的薇依传统/严肃/简洁的写作风格。题释和译注也相当详实清楚。读了两周，读得很慢，但收获很多，太感动！“视力即心智”，跟随薇依的目光，以个体方式穷尽一生对人类根本问题追根溯源，寻求回答并实践道路，离古典精神的怀抱又近了一步。“我们保存这些桥梁，审视他们。不论我们信还是不信。”

我一直觉得这本书我应该是标记了的，当年是在猛大课上接触《伊利亚特，或力量之诗》开始的。薇依我想称她为“圣女”，大部分文章充斥着诺斯替主义的基督教特色，基本上不是我们经常熟知的古希腊。薇依的文章不适合做古典学研究，但是做为理解诺斯替倾向是非常有意思的。

Seeing the similar landscape as Gnostics, somehow Weil came to love the world/Fati/necessity where goodness suffers (in the best case the combination of goodness and power is a mere coincidence, which is already in the worst case). As she said, combine sorr...

一个人如何在自身糅合“智性”与“女性”？我们见惯了那些法式女知识分子的优雅与声势，回头一看西蒙娜·薇依，她正在自作自受、自讨苦吃地踽踽独行，无党派、无教会、无团体，那路径因而如此古怪、坚硬、且充满梦幻色彩。她的梦幻色彩，往往被解读成一种“圣徒气质”，这其中...  

一个人如何在自身糅合“智性”与“女性”？我们见惯了那些法式女知识分子的优雅与声势，回头一看西蒙娜·薇依，她正在自作自受、自讨苦吃地踽踽独行，无党派、无教会、无团体，那路径因而如此古怪、坚硬、且充满梦幻色彩。她的梦幻色彩，往往被解读成一种“圣徒气质”，这其中...