具體描述
浪蕩子是世界現代文學及文化中不可或缺的人物，一直伴隨著現代性的發展。本書立足中國文學與文化研究，從中國現代主義文學中的上海新感覺派入手，研究從現代浪蕩子的源頭巴黎，到作為中西方交流中介的日本，再到上海的浪蕩子美學和跨文化現代性。作者將浪蕩子視為跨文化現代性的推手，探究他 們在跨文化場域中對各種體製界限的逾越突破和創造性轉化，並帶齣對於20世紀30年代法國、日本及中國之間的文化流動和本土轉化的探討。
每個男人裏麵都有一個女人，每個女人裏麵也都有一個男人。浪蕩子創造並定義瞭摩登女郎的特質，浪蕩子也因摩登女郎而彰顯瞭自我。典型的浪蕩子包括三個要件：
（1）以異性為自我的投射；
（2）緻力於藝術的追求及自我的創造；
（3）努力不懈的跨文化實踐，在跨文化場域追求現代性。
著者簡介
彭小妍，美國哈佛大學比較文學博士，現任“中央研究院”中國文哲研究所研究員，主要方嚮為兩岸現代文學與跨文化研究。曾齣版專著《超越寫實》《海上說情欲：從張資平到劉呐鷗》，小說《斷掌順娘》《純真年代》，主編有《楊逵全集》。
圖書目錄
序：跨文化現代性/4
插圖錶/10
導言 浪蕩子美學：跨文化現代性的真髓
前言：路易十四，浪蕩子的完美典型/12
浪蕩子／漫遊者及跨文化現代性/18
浪蕩子、摩登女郎及摩登青年 /27
第一章 浪蕩子、旅人、女性鑒賞傢：颱灣人劉呐鷗
永恒的旅人：跨文化實踐/42
典型浪蕩子及女性嫌惡癥/49
新感覺派文風及摩登女郎/58
浪蕩子美學及海派/71
颱灣人在上海、東京/83
混語書寫與跨文化現代性/92
第二章 一個旅行的次文類：掌篇小說
迴眸一瞥的摩登女郎/95
由法國旅行到日本及中國的次文類/100
浪蕩子美學作為天命事業/105
如何成為摩登女郎？ /109
摩登女郎的商品化/115
浪蕩子美學與女性嫌惡癥/119
浪蕩子與女浪蕩子的邂逅：穆航與香奈兒/126
由巴黎到東京到上海的新感覺派/139
我獨衷於遊蕩……（Je n’aime que le movement）/146
第三章 漫遊男女——橫光利一的《上海》
新感覺與象徵主義/153
《新感覺論》與物自體/159
宮子：國族戰爭中的摩登女郎/169
癲癇發作的奧加：俄國的失落天使/173
芳鞦蘭：神秘的中國女革命傢/175
山口：亞洲主義者，以屍骨發財的食腐肉者/181
參木與阿杉：迷失的日本之子/190
從群眾到漫遊男女/194
第四章 一個旅行的文本：《昆蟲記》（Souvenirs entomologiques）
譯者的個人能動性/198
三位摩登青年與愛情的科學/200
《昆蟲記》與大杉榮/206
魯迅與《昆蟲記》/215
法布爾與達爾文：宇宙觀迥異的兩位科學傢/221
一個旅行的文本/237
魯迅會如何看待浪蕩子美學/245
第五章 一個旅行的現代病：“心的疾病”與摩登青年
翻譯與跨文化現代性/248
“醫愈瞭我的女性嫌惡癥，你又送瞭我神經衰弱癥。”/251
日本及中國的心理學建製/257
如何為五官感受及神經衰弱命名/264
如何訴說“我愛你”/283
結論：相互依存/292
中日文書目/303
西文書目/318
· · · · · · (收起)
讀後感
（刊于《经济观察报》2018年5月21日） 文/俞耕耘 “浪荡子”一词在道德判断上，无疑充满贬损。然而，如果超越伦理意义，从善恶的“彼岸”看，它又可以意谓一种生存风格。正如王德威所言：“浪荡是颓废的风情，也是前卫的风格；是惊世骇俗的姿态，也是求新奇求变的欲望。”其实...
評分（刊于《经济观察报》2018年5月21日） 文/俞耕耘 “浪荡子”一词在道德判断上，无疑充满贬损。然而，如果超越伦理意义，从善恶的“彼岸”看，它又可以意谓一种生存风格。正如王德威所言：“浪荡是颓废的风情，也是前卫的风格；是惊世骇俗的姿态，也是求新奇求变的欲望。”其实...
評分（刊于《经济观察报》2018年5月21日） 文/俞耕耘 “浪荡子”一词在道德判断上，无疑充满贬损。然而，如果超越伦理意义，从善恶的“彼岸”看，它又可以意谓一种生存风格。正如王德威所言：“浪荡是颓废的风情，也是前卫的风格；是惊世骇俗的姿态，也是求新奇求变的欲望。”其实...
評分（刊于《经济观察报》2018年5月21日） 文/俞耕耘 “浪荡子”一词在道德判断上，无疑充满贬损。然而，如果超越伦理意义，从善恶的“彼岸”看，它又可以意谓一种生存风格。正如王德威所言：“浪荡是颓废的风情，也是前卫的风格；是惊世骇俗的姿态，也是求新奇求变的欲望。”其实...
評分（刊于《经济观察报》2018年5月21日） 文/俞耕耘 “浪荡子”一词在道德判断上，无疑充满贬损。然而，如果超越伦理意义，从善恶的“彼岸”看，它又可以意谓一种生存风格。正如王德威所言：“浪荡是颓废的风情，也是前卫的风格；是惊世骇俗的姿态，也是求新奇求变的欲望。”其实...
用戶評價
集閤一天之力看完，深覺受益匪淺。尤其是讀完《大清帝國》之後，順承到民國起始的國內現代化之風—大清禁錮，科學、文藝發展的極度滯後，讓1920年前後的國內文人匆忙中自建瞭一套文學錶達體係，同時，時代的巨變之下又讓人處於保守和突破的風口，既離不開大清的文儒腐舊氣，又放不下國際浪潮下的新鮮衝擊，對應今天，竟也八九分相似。文中浪蕩子指代文藝青年最高層的文藝創造者，摩登男女指代文藝和潮流的消費者，絲絲入扣，而且前兩年流行的IT girl，竟然在民國就已流行開來，指代那些擁有莫名吸引力的女性，真是有趣，年末又讀瞭本好書。
评分好
评分環球與此同熱的比較視野是亮點，但早在零幾年周蕾就帶著其他國傢的學者做過二三十年代的環球摩登女郎現象，取的也主要是中日法，兼顧朝鮮和颱灣等地，明顯周蕾她們的研究雖然更早但更深入，把摩登女郎現象放在殖民地的近代化過程中，以性彆為切入點考察跨國消費文化和流動的消費欲望，論述資本的消費欲望和視綫凝視的政治以及殖民帝國中個體的生存。這本書將摩登女郎作為浪蕩子的凝視的産物就忽略瞭摩登女郎的能動性，摩登女郎的符號背後是種族爭議，國族主義，殖民情結，社會改革，優生學，資本主義和愛國主義潮流的交錯，是種種現代性在不同地區文化脈絡的現身。與之相比，全球現象下的這種浪蕩子現象並沒有做好勾連
评分讀得有點暈暈乎乎的……大概是聚焦身心在跨文化場域的運作及此種運作帶來的身心乃至整個場域的迭變，在此過程中，身心作為焦點具備瞭推動整個場域更新的動力，以自我英雄化推進現代進程。可能是語言的問題，總覺得在夢裏看花，橫光利一那部分一跳而過瞭。反而是翻完後的夢，竟然如此真實。
评分集閤一天之力看完，深覺受益匪淺。尤其是讀完《大清帝國》之後，順承到民國起始的國內現代化之風—大清禁錮，科學、文藝發展的極度滯後，讓1920年前後的國內文人匆忙中自建瞭一套文學錶達體係，同時，時代的巨變之下又讓人處於保守和突破的風口，既離不開大清的文儒腐舊氣，又放不下國際浪潮下的新鮮衝擊，對應今天，竟也八九分相似。文中浪蕩子指代文藝青年最高層的文藝創造者，摩登男女指代文藝和潮流的消費者，絲絲入扣，而且前兩年流行的IT girl，竟然在民國就已流行開來，指代那些擁有莫名吸引力的女性，真是有趣，年末又讀瞭本好書。
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