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发表于2024-11-24
世博會與戰後日本 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
綜觀從大阪世博會到愛知世博會的曆史,可以明確一點,即貫穿戰後日本的世博會史的各趨勢之間的比重在一點點地發生變化。在很多日本人眼裏,北京奧運會與上海世博會的組閤必然會和大約四十年前的東京奧運會與大阪世博會的組閤重疊起來。事實上,上海世博會的主題“BetterCity,BetterLife(城市,讓生活*美好)”看上去直截瞭當地錶現瞭對於經濟增長神話的大眾性夢想。
吉見俊哉,1957年齣生於東京都。著名社會學傢,東京大學教授、副校長。研究領域為都市論、文化社會學。代錶性著作有:《博覽會的政治學》(中公新書)、《媒體時代的文化社會學》(新曜社)、《媒體文化論》(有斐閣)、《世博會幻想一一戰後政治的束縛》(築摩新書)、《親美與反美——戰後日本在政治上的無意識》(岩波新書)、《何謂大學》(岩波新書)等。
#愛知縣瀨戶市海上町#作為戰後日本發展的象徵,博覽會的背後是開發主義的迷思與公共意識的覺醒,當然還有媒介發展與全球化兩條隱綫。作者在末章的反思值得公共民俗學參考,因為圍繞非物質文化遺産有著同樣的權力與利益之爭。不知道2025年世博會對於大阪乃至日本會是怎樣意義的存在,或許與2020東京奧運一並,成為一種對經濟重振的妄想?民俗學史提到的東京教育大學到築波大學的轉變原來有著首都圈規劃的時代背景。另外,國立民族學博物館原來是梅棹忠夫繼承澀澤敬三遺誌,在大阪世博會期間到處遊走纔有幸建立的,這樣看來,也算是大阪世博會留下的重要的正麵遺産吧
評分#愛知縣瀨戶市海上町#作為戰後日本發展的象徵,博覽會的背後是開發主義的迷思與公共意識的覺醒,當然還有媒介發展與全球化兩條隱綫。作者在末章的反思值得公共民俗學參考,因為圍繞非物質文化遺産有著同樣的權力與利益之爭。不知道2025年世博會對於大阪乃至日本會是怎樣意義的存在,或許與2020東京奧運一並,成為一種對經濟重振的妄想?民俗學史提到的東京教育大學到築波大學的轉變原來有著首都圈規劃的時代背景。另外,國立民族學博物館原來是梅棹忠夫繼承澀澤敬三遺誌,在大阪世博會期間到處遊走纔有幸建立的,這樣看來,也算是大阪世博會留下的重要的正麵遺産吧
評分切入口好,序章和終章也寫得不錯,有很多good points,然而主體部分不行,幾乎是報章雜誌的拼貼,沒能對序章中提齣的問題意識進行有力的分析闡述。另外翻譯也不行。
評分戰後日本的世博會的曆史首先是知識分子們的理念在博覽會協會的矛盾體製中反復遭受挫摺的曆史,其次是成為會場的日本列島的丘陵地帶、沿岸地帶及其毗鄰地區以與其他全國性公共事業聯動的形式被開發,其自然景觀被迫改變麵貌的曆史,第三是數量龐大的大眾在由此誕生的大同小異的未來都市中尋找確認自己的“富裕”的舞颱的曆史,最後也是具有從內部破壞這一幻想係統的潛力的市民們逐漸成長的曆史。
評分大阪1970世博會的雞血,竟然還有沖繩,鬆澤宥當時也組織過反世博。今年的雞血還打得成嗎?吉見先生還是寫歷史更好看。
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