具体描述
近代科学是西欧基督教文明的产物。和任何一种思想体系一样，科学观念和西洋文化有着深刻的不可须臾或分的联系。科学又是近代技术发展的基础，而技术作为物化了的观念，又以物质力量向外传播扩散，逼使所有人，不论文化背景、社会地位、性情喜恶，必须面对这一扩张。同治光绪年间，中国人所遭遇的，就是这种物化了的外来文化，愿与不愿，识与不识，必须与之周旋；而他们赖以或者对抗拒绝、或者消化吸收这种外来文化的，则是行了数千年的传统和圣贤的教导。中国士人对科学技术的反应因此成了这两种迥然不同的文化最初接触、相互搏击的一个特别令人注目的环节。 《海客述奇》讲述的是一个伟大过程的一个片段、一个方面。透过出国考察的士人的眼睛，观察19世纪英国得以傲视同侪、称霸全球的科学以及与之相联系的观念，还原科学观念从一个文化进入另一个认知结构完全不同的文化时最初的情形。材料全部取自他们的日记，而且常直录原文，文字并不艰深，读者可以透过自己的咀嚼，尝到原味。
作者简介
吴以义，上海复旦大学历史系教授，普林斯顿大学历史学博士，宾夕法尼亚大学科学史及科学社会学博士后。主要从事西洋和中国科学史研究。著有《库恩》（1996年）、《牛顿》（2000年）。另有论文数篇，多数已收于论文集《溪河溯源》（2008年）。
目录信息
读后感
刘姥姥进大观园，初见自鸣钟，“当啷”异响，吓了好大一跳。不怪她，人之常情。换了满腹学识的老爷们，猛然接触大相迥异的生活环境，难免也是要闹出些笑话的。比如，晚清的那些知名外交家，当年出使欧洲的情形，与刘姥姥差不了多少。 同治七年（1868），蒲安臣使团访英。期间，...
评分刘姥姥进大观园，初见自鸣钟，“当啷”异响，吓了好大一跳。不怪她，人之常情。换了满腹学识的老爷们，猛然接触大相迥异的生活环境，难免也是要闹出些笑话的。比如，晚清的那些知名外交家，当年出使欧洲的情形，与刘姥姥差不了多少。 同治七年（1868），蒲安臣使团访英。期间，...
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用户评价
知识（科学）就是力量，更是权力。作为一个外来的事实，现代科学出现在中国人的面前的时候，确实已经是一棵大树了。问题是，中国人看到的可不仅仅有奇花异果，还有船坚炮利、血肉横飞、丧权辱国。作者预先设定的对于维多利亚科学之偏好的鲜明立场明显地限定了思考的深度。
评分民可使由之，不可使知之。这是传统观念对普通民众知识储备所设的枷锁；学而优则仕，修身养性，这是儒教对知识分子们思维方式打下的镣铐。十九世纪以来天朝被各方面超越，归根结底是实用的理论知识不被重视，科学的方法论没有成长的土壤。与美学类似，现世无法看到经济价值的知识不会被人重视，不会被投入经济资源则科技无法发展。现在我们国家虽然大力加强科研投入，但是对于艺术对于文化却投入甚少，归根溯源还是这些传统实用论的延续。
评分超出身处社会的时代太多的人总是孤独的，比如郭嵩焘。偏离时代规范太多的人总是要受委屈的，比如印象派的画师们。
评分看起来挺有意思的，其实很无聊的记述！环境延展的内容你太少，事实的记录太多。
评分222。当时的西方科学在当时知识分子的知识结构中毫无立锥之地。0924
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