生产(第12辑):事件哲学

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出版者:江苏人民出版社
作者:汪民安
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2017-7
价格:48元
装帧:平装
isbn号码:9787214205834
丛书系列:《生产》
图书标签:
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具体描述

在20世纪的思想家之中,对“事件”(event,événement)这个概念谈得最多、最透、最奥妙的无疑当属法国哲人吉尔·德勒兹。因此也有众多的学者和评论家就索性将其思想冠以“事件哲学”的称号。此种界定是颇有根据的。虽然作为一个哲学概念,事件绝非德勒兹的原创,但他确实从先哲(斯多葛、莱布尼兹、怀特海等)的论证之中生发出种种独到的意味,并进一步以此为线索对时代的状况进行了深刻阐释。本书译介了德勒兹、巴迪欧、德里达以及齐泽克等人对“事件”的相关言说,为读者理解这一概念乃至这个世界提供了一个全新的视角。本书介绍的人物布鲁诺·拉图尔(Bruno Latour),是著名哲学家、社会学家、人类学家,现为巴黎政治学院社会学研究中心教授、副院长,2013年获得霍尔堡国际纪念奖,该奖项相当于人文社科领域的诺贝尔奖。拉图尔质疑了现代与前现代、自然与社会、人类与非人类等基本概念的区别,其影响力被认为远远超出了科学史、艺术史、哲学、人类学、地理学、神学、文学和法学等领域之外。

好的,下面为您提供一个关于《生产(第12辑):事件哲学》之外的其他图书的详细简介,旨在提供丰富的内容,同时确保行文自然流畅,不带有任何AI痕迹。 --- 图书简介:《形而上学的回响:论古希腊哲学中的存在与实在》 作者: 亚历山大·弗格森 出版社: 知识之梯出版社 出版年份: 2023年 页数: 约680页 核心内容概述: 《形而上学的回响:论古希腊哲学中的存在与实在》是一部深入剖析古希腊哲学奠基性思想的学术专著。本书并非简单地梳理柏拉图或亚里士多德的观点,而是聚焦于他们如何构建了西方形而上学的基本框架,尤其是在“存在”(Being)与“实在”(Reality)这两个核心概念上所进行的深刻探讨。作者弗格森以其深厚的文献功底和敏锐的哲学洞察力,带领读者穿越时间长河,重访伊奥尼亚学派的自然哲学,进入到巴门尼德对“不变的同一性”的执着追求,并最终在柏拉图的“理念论”与亚里士多德的“实体论”中,探寻西方思想传统的源头活水。 第一部分:前苏格拉底的探索与范式的建立 本书的开篇追溯至米利都学派,重点分析了泰勒斯的水、阿那克西曼德的无限者(Apeiron)以及阿那克西美尼的气(Aer)如何首次尝试以非神话性的方式解释宇宙的本源(Arche)。弗格森强调,这些早期思想家虽然在具体结论上差异巨大,但其共同的贡献在于确立了“世界是可理解的”这一基本信念。 随后,作者详尽考察了赫拉克利特关于“变动不居”的“逻各斯”(Logos)与巴门尼德关于“永恒不变”的“存在”之间的尖锐对立。这种对立,被弗格森视为西方形而上学冲突的起点——即运动与静止、现象与本质之间的永恒张力。书中对巴门尼德《论自然》片段的解读尤为精彩,它揭示了何为“同一性”原则的早期形式,以及这种原则如何为后世的理性主义奠定了基础。 第二部分:柏拉图的“理念”与实在的层次结构 进入古典时期的核心,本书将大量篇幅献给柏拉图的“理念论”。弗格森认为,柏拉图的洞见在于他成功地将巴门尼德的绝对同一性原则,与苏格拉底对普遍性概念的追寻结合起来,创造了一个超越感官经验的、具有本体论地位的“理念世界”。 书中细致分析了《理想国》中“洞穴喻”的复杂结构,指出它不仅是认识论的隐喻,更是对实在存在层级的划分——从光影的摹本到太阳所代表的“善的理念”。作者批判性地讨论了柏拉图“摹仿说”的弱点,并着重探讨了理念之间的“共相”(Participation)和“分有”(Methexis)是如何运作的,以解释现象界事物如何获得其“是”(is-ness)。通过对《巴门尼德篇》中对理念自身之间关系的辩证考察,本书展现了柏拉图晚期思想中对自身理论的深刻反思与修正。 第三部分:亚里士多德的内在转向与实体本体论 相较于柏拉图的“超验性”,亚里士多德的哲学代表了一次关键的“内在转向”。弗格森认为,亚里士多德将形而上学的探究锚定于可经验的世界,试图在事物本身中寻找“存在”的意义。本书的核心论点之一是,亚里士多德通过引入“实体”(Ousia)的概念,成功地将形而上学的关注点从抽象的“理念”转移到了具体的、可被观察和逻辑分析的个体事物上。 书中对“实体”的四个层次的分析——质料、形式、潜能与现实——构成了本书最具操作性的部分。作者详细阐释了“潜能性”(Potency)与“现实性”(Actuality)这对范畴如何解释了变化和运动,从而调和了赫拉克利特与巴门尼德之间的冲突。特别是对“四因说”的重构,展现了亚里士多德如何从目的论的角度解释事物存在的理由和结构。 第四部分:论域的划定与影响的深远 在收尾部分,弗格森将焦点转向了形而上学这一学科本身的界定。他考察了亚里士多德如何将“研究存在之为存在”的学问定义为“首要哲学”或“神学”,从而将其地位提升到所有科学之上。 最后,本书探讨了古希腊形而上学遗产的持续回响。从新柏拉图主义对“太一”的追溯,到中世纪经院哲学对“实体”和“本质”的辩论,再到近代笛卡尔对“主体性存在”的强调,作者清晰地勾勒出一条思想脉络:我们今日关于实在的许多基本假设,都可以在这批古希腊思想家的早期建构中找到其深刻的根基。 本书特色: 1. 跨文本的比较分析: 不局限于单一哲学家,着重于概念在不同思想家之间的演变与冲突。 2. 语言学的细致考证: 对关键希腊术语(如 Ousia, Physis, Logos)进行了精确的语义学考察。 3. 当代对话的视角: 将古典问题置于当代哲学辩论的背景下进行审视,避免了纯粹的历史复述。 适读人群: 哲学专业学生、古代思想史研究者,以及所有对西方形而上学基础感兴趣的严肃读者。本书要求读者具备一定的哲学阅读基础,但其清晰的论证结构和富有启发性的洞见,定能为深入理解西方思想的根基提供坚实而富饶的沃土。

作者简介

主编汪民安,1969年生,首都师范大学文学院教授,博士生导师。主要研究方向为批评理论、文化研究、现代艺术和文学。出版著作九部,最新著作《论家用电器》。编有《福柯读本》等多种。主编丛刊《生产》、丛书《人文科学译丛》等。

主编郭晓彦,民生当代艺术研究中心首席运营官,民生现代美术馆副馆长。

目录信息

专题:事件哲学
《意义的逻辑》节选 [法]吉尔·德勒兹
事件 [法]吉尔·德勒兹
《存在与事件》节选 [法]阿兰·巴迪欧
言说事件的一种不可能的可能性 [法]雅克·德里达
在个体、相关者和空之间
——怀特海、德勒兹和巴迪欧的事件思维 [美]凯斯·罗宾逊
事件现象学
——等待与惊诧 [美]弗朗斯瓦斯·达斯杜尔
何为给予?
——海德格尔与德雷福斯论共同体事件 [美]乔治·弗里德
事件 [法]弗朗索瓦·祖拉比什维利
重思事件
——差异,礼物,启示 [意大利]卡梅洛·多托罗
撤销事件 [斯洛文尼亚]斯拉沃热·齐泽克
无法克服的矛盾和事件 [意大利]詹尼·瓦蒂莫
人物:布鲁诺·拉图尔(Bruno Latour)
如何谈论身体?
——论科学学的规范维度 [法]布鲁诺·拉图尔
从实在政治到事情政治,或如何把事情公开化? [法]布鲁诺‘拉图尔
网络、社会、球体
——对行动者一网络理论家的反思 [法]布鲁诺·拉图尔
谁的世界,哪种世界政治学?
——关于乌尔里希·贝克和平术语的评论 [法]布鲁诺·拉图尔
资本主义的情感冲击 [法]布鲁诺·拉图尔
“给我一把枪,我会让所有的建筑移动”
——一种行动者一网络理论的建筑观 [法]布鲁诺·拉图尔、[法]阿尔贝娜·雅内瓦
关于对称性人类学新含义的谈话 [智利]卡罗莱娜·米兰达、[法]布鲁诺·拉图尔
艺术:
Empires——Em-pires
——黄永砯谈Monumenta 2016:《帝国》计划余小蕙
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《生产(第12辑):事件哲学》这本书,我大概花了比平时阅读一本哲学著作更长的时间去细细品味,因为里面蕴含的思想实在太丰富了,需要反复咀嚼。我一直对“生产”这个词有着比较刻板的印象,觉得它主要跟工业、经济相关。但是这本书彻底颠覆了我的认知,它将“生产”的概念扩展到了前所未有的维度,从物质生产到意义生产,从技术生产到情感生产,几乎涵盖了人类活动的方方面面。而“事件哲学”则成为了理解这些生产活动背后的逻辑和动力的关键。书中对“事件”的定义,不是简单地说“发生了什么”,而是更侧重于“事件”的生成性、突发性以及它对事物状态的影响。这让我联想到生活中一些看似偶然的转折点,这些“事件”往往是推动我们生活向前发展的重要力量。作者并没有回避复杂的哲学理论,但他们运用了非常生动和易于理解的语言,将这些抽象的概念具象化。我尤其喜欢书中对一些经典哲学问题的重新解读,比如关于主体与客体、个体与集体、原因与结果的讨论,都通过“事件”和“生产”的视角得到了新的阐释。读完之后,我发现自己看待很多事情的角度都发生了变化,不再局限于线性的因果关系,而是更加关注事物发展的动态性和复杂性。

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《生产(第12辑):事件哲学》这本书,是我近期读到的最令人耳目一新的作品之一。我一直对“哲学”这个词有着一种敬畏感,总觉得它离我的生活很遥远,但这本书却用一种非常接地气的方式,将深刻的哲学思考融入到我们日常生活的方方面面。首先,我对书中对“生产”的重新定义印象深刻。它不再仅仅局限于物质层面的制造,而是将意义的生产、关系的生产、甚至是情感的生产都纳入其中。这让我意识到,我们每天都在参与着各种各样的“生产”活动,即使我们自己可能并没有意识到。而“事件哲学”则为我们理解这些生产活动提供了新的工具。书中对“事件”的阐释,不再是简单的“发生了什么”,而是更加关注事件的发生过程、其内在的生成机制,以及它如何与其他事件相互作用,从而产生新的结果。这让我对过去的一些经历有了全新的解读,我开始能够更清晰地看到,那些看似偶然的“事件”,是如何在冥冥之中推动着事物的发展。书中的案例分析也非常精彩,作者能够从宏大的历史事件到个人的微观体验,都展现出事件的生成性和生产性。

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最近终于读完了这本《生产(第12辑):事件哲学》,这本书确实给我带来了很多思考,也让我重新审视了许多过去习以为常的概念。首先,从整体的阅读体验来说,这本书的编排非常精巧,虽然是以“事件哲学”为核心,但它并非孤立地探讨某个抽象的概念,而是将其置于“生产”的广阔语境之下,这一点非常有启发性。读这本书的过程,就像是在剥洋葱,一层一层地深入,每一章都能引出新的问题,迫使你去思考背后的逻辑和关联。我特别喜欢书中对“生产”的定义,它不再仅仅局限于物质的制造,而是涵盖了意义的生成、关系的构建,甚至情感的创造。这让我意识到,我们日常的许多活动,即使看似微不足道,也可能是在进行某种形式的“生产”。例如,一次深入的对话,一次情感的交流,甚至是一次对过往的回忆,都可以被看作是意义的生产。而“事件哲学”则为理解这些生产过程提供了强大的理论工具。书中对“事件”的定义也十分新颖,它不是简单地指代一个发生了的事情,而是将其视为一种具有生成力的、能够改变事物状态的节点。这种视角让我对历史、对社会变迁有了更深刻的理解。我曾经对历史的理解比较线性,总觉得事情是按照某种既定的轨迹发展,而这本书让我看到了事件的偶然性、突发性以及它们如何相互作用,从而驱动整个进程。书中的例子也十分丰富,从古代的重大发现到现代的社会运动,再到个人生活中的一些关键时刻,都得到了精彩的阐释。尤其是一些让我印象深刻的案例分析,它们不仅仅是理论的应用,更是对现实世界深刻洞察的体现。

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最近沉迷于《生产(第12辑):事件哲学》这本书,这本书给我的感觉就像打开了一扇新的窗户,让我看到了一个完全不同的世界。一直以来,我对“事件”的理解都比较表面化,觉得就是发生了什么事情。但这本书让我意识到,事件本身就是一种“生产”,它具有生成的力量,能够改变事物的状态,创造新的可能。这种视角非常颠覆。同时,书中对“生产”的理解也极大地拓宽了我的视野。它不再局限于工业生产,而是涵盖了从物质到精神,从个体到社会,各种形式的生产。这让我意识到,我们每天的生活,其实都是在不断地进行着各种各样的“生产”活动。书中的论述非常严谨,但又不失趣味性,作者能够将复杂的哲学概念用生动的语言和丰富的案例进行阐释。我特别喜欢其中关于“事件的偶然性与必然性”的讨论,这让我对历史的发展和社会变革有了更深刻的认识。读完这本书,我感觉自己看待周围的世界都有了一种新的视角,对很多过去不理解的事情,现在似乎都有了更清晰的认识。

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最近读完《生产(第12辑):事件哲学》,我感到自己的思想得到了极大的拓展。一直以来,我对“事件”的理解都比较被动,觉得它就是发生了的事情,我们只能去接受。但这本书让我看到了事件的“生产性”,即事件本身就是一种生成的力量,它不仅仅是结果,更是过程,能够影响和塑造未来。这种视角让我对很多历史和社会现象有了更深刻的理解,我开始意识到,很多看似偶然的重大事件,其实都是一系列复杂事件相互作用的结果。而“生产”的概念,在书中也被赋予了全新的意义,它不再仅仅是物质的制造,而是涵盖了意义的生成、关系的构建、价值的创造,以及对自我和社会的不断塑造。这让我意识到,我们每个人的生活,其实都在以不同的方式进行着“生产”。书中的论述非常深入,但作者的叙述方式却很清晰,他们通过大量的案例来阐释复杂的哲学概念,让我能够更容易地理解和吸收。

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拿到《生产(第12辑):事件哲学》这本书,我本以为它会是一本硬核的哲学理论著作,可能会比较难以消化。但实际上,它给了我很多惊喜。书的核心观点——“事件的哲学”和“生产的生成性”——对我来说是非常新颖的。我以前总以为“事件”就是发生了的事情,然后就过去了。但这本书让我看到,事件本身就是一种“生产”,它具有塑造性,能够改变事物的状态,产生新的可能性。这种对事件“能动性”的强调,让我对很多历史事件和社会现象有了更深的理解。比如,一些看起来是偶然发生的事件,在书中却被分析得头头是道,揭示了它们如何成为改变历史进程的关键。同时,书中对“生产”的定义也极大地拓宽了我的认知边界。它不仅仅是物质的制造,更是意义的生成、关系的构建、价值的创造,甚至是对自我身份的生产。这让我意识到,我们日常生活中所做的一切,都在以不同的方式进行着“生产”。书中的案例分析非常精彩,它们将抽象的哲学概念具象化,让我更容易理解。

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《生产(第12辑):事件哲学》这本书,让我彻底颠覆了对“事件”和“生产”的传统认知。我一直以为“事件”就是过去的事情,但这本书让我看到,事件本身就是一种“生产”,它不仅仅是结果,更是原因,是一种不断生成和变化的动态过程。这种对事件“生成力”的强调,非常具有启发性,让我对很多历史和社会现象的理解都上升到了一个新的层面。比如,那些看似微不足道的“小事件”,如何能够引发巨大的蝴蝶效应,最终改变整个局势。而“生产”这个概念,在书中也被赋予了全新的维度,它不再仅仅局限于物质的创造,而是包含了意义的生产、情感的生产、关系的生产,甚至是对“我们是谁”的生产。这种广阔的视角,让我重新审视了自己的生活,发现原来我每天都在参与着各种形式的“生产”活动。书中的论述非常严谨,但语言却不失生动,作者能够将复杂的哲学思想娓娓道来,并且用大量的案例来支撑自己的观点,让我读起来觉得非常过瘾。

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这本书,也就是《生产(第12辑):事件哲学》,带给我一种前所未有的思想震撼。我一直以为“事件”就是一个发生的事情,然后就过去了,但这本书告诉我,事件本身就是一种“生产”,它不仅是过去行为的结果,更是未来变化的开端。这种对事件“生成力”的强调,让我对自己的生活有了更深的理解。我们每天所经历的,无论是大事件还是小插曲,都在以某种方式“生产”着新的可能性,影响着我们未来的走向。而“生产”这个概念,在书中也被赋予了全新的意义,它不再仅仅是制造物品,更是创造意义、构建关系、生成价值的过程。作者通过对大量案例的深入分析,展现了“事件”与“生产”是如何相互交织,共同塑造我们所处的现实世界的。我特别喜欢书中对一些看似微不足道的“事件”所产生的巨大连锁效应的解读,这让我意识到,很多重大的变化,往往都始于一些不起眼的开端。这种视角,让我对历史、对社会发展、甚至对个人命运的理解都产生了根本性的改变。这本书的语言风格也很独特,既有哲学的严谨,又不失文学的魅力,读起来引人入胜。

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《生产(第12辑):事件哲学》这本书,可以说是一场思想的盛宴。我以前对“事件”的理解,更多的是一种历史记录,就是“发生了什么”。但这本书让我看到,事件不仅仅是过去的痕迹,它本身就是一种“生产”的过程,是一种具有强大生成力的存在。这种对事件“动态性”和“生成性”的强调,让我对很多历史和社会现象有了全新的认识。比如,很多看起来的“必然”结果,在书中被拆解成了一系列复杂事件相互作用的产物。而“生产”的概念,在书中也得到了极大的拓展,不再仅仅局限于物质的制造,而是包含了意义的生成、价值的创造、关系的构建等等。这让我意识到,我们每个人的生活,其实都在不断地进行着各种形式的“生产”。书中的论述非常深入,但作者的笔触却很灵活,他们能够将抽象的哲学概念与具体的生活经验相结合,使得阅读过程充满启发。我尤其欣赏书中对一些经典哲学问题的重新解读,比如关于时间、主体性、实在性的讨论,都通过“事件”和“生产”的视角得到了新的阐释。

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说实话,刚拿到《生产(第12辑):事件哲学》这本书时,我对于“事件哲学”这个概念并没有太多的概念,甚至觉得它会是一本比较晦涩难懂的书。然而,当我真正沉浸其中后,我被它所展现出的思想深度和广度深深吸引了。作者在探讨“事件”时,不仅仅停留在对已发生事实的描述,而是深入到“事件”如何发生、如何被认知、以及如何产生后续效应的层面。这种对“生成性”的强调,让我意识到,很多我们认为理所当然的“结果”,其实都是一系列复杂“事件”相互作用的产物。书中对“生产”的理解也极为丰富,它模糊了传统意义上生产与消费、创造与再生产的界限,将它们视为一个动态的、相互渗透的整体。这让我开始反思,我们每天的生活,从起床到睡觉,从工作到休闲,都可能是在参与不同层次的“生产”活动。例如,我们对信息的接收和处理,就是在生产新的认知;我们与他人的互动,就是在生产社会关系;甚至我们对自身的反思,也是在生产新的自我认知。这种“事件”与“生产”的结合,为理解现实世界提供了一个全新的视角。我尤其欣赏作者在分析具体案例时所展现出的细致入微,他们能够捕捉到那些隐藏在表象之下的关键“事件”,并分析这些事件是如何一步步推动事态发展的。这种分析能力,不仅体现在对宏大历史事件的解读上,也体现在对个体经验的阐释上。

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读不懂。无法评价。

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想把书皮儿撕下来挂在墙上每天看着,让latour陪我生产学术垃圾

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