斯拉沃热·齐泽克(Slavoj Zizek),斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会学和哲学高级研究员,拉康传统最重要的继承人,他长期致力于沟通拉康精神分析理论与马克思主义哲学,将精神分析、主体性、意识形态和大众文化熔于一炉,形成了极为独特的学术思想和政治立场,成为20世纪90年代以来最为耀眼的国际学术明星之一,被一些学者称为黑格尔式的思想家。他曾任法国巴黎第八大学、美国明尼苏达大学、哥伦比亚大学、普林斯顿大学等许多知名高等院校的访问教授、活跃于各种哲学、精神分析和文化批评国际学术讨论会,所到之处儿乎都引起广泛的注意。詹姆逊说他“发出了一种不平常的声音,我们将在今后数年内反复聆听”。伊格尔顿评价他是欧洲近十年来最重要的思想家之一。
希区柯克的电影一直广受世界影迷的热爱,对其电影的研究现已具有高度的复杂性和广泛性。拉康是结构主义精神分析学派的主要代表,他在思想界的影响也是世界性的。看起来他们之间谁和谁都挂不上关系,怎么作者会把他们强行拉到一起呢?而且有这样一个说法——不敢问希区柯克的,就问拉康吧。
齐泽克是斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会科学研究所的教授,是近年来国际上非常活跃的学者,他因为对拉康理论的精深阐释、准确使用而知名,同时,他对大众文化现象也很有研究,尤其是对希区柯克的电影也有着深入的研究。本书就是他对拉康理论和希区柯克电影的双重研究互证,从立意到编纂结构都颇有后现代风格,既具有理论的洞察力和前沿性,又不枯燥,从阅读角度讲,还可以算一部可读性和趣味性均有的作品。
本书是对拉康理论和希区柯克电影的双重研究互证,从立意到编纂结构都颇有后现代风格,既具有理论的洞察力和前沿性,又具有丰富生动的可读性和趣味性。本书分为三个部分和一篇导言,共17篇文章。第一部分为普遍性的论题,从悬疑风格、对象处理、空间体系和视觉结构等方面对希区柯克的电影进行了总体性的关照。第二部分为对特定影片的具体分析,不同作者对希区柯克的多部影片进行了多角度的透视。第三部分为编者齐泽克撰写的长文,从个人视角出发,深入探讨了作者最感兴趣的体现在希区柯克电影中的“凝视”问题。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4863873001000caz.html http://movie.douban.com/subject/1887385/discussion/40979764/ 教你看电影的其实是三个人。第一个人是悬念大师希区柯克,不用多言。第二个人是拉康,法国思想家、精神分析学家,当代欧洲思想史上划时代的大师级人物...
评分导言 一个人无论阐释技艺多么千差万别,都能够欣赏艺术作品的传统乐园,如今已经无可挽回地失去了。现代主义和后现代主义之间的断裂,就在于文本及其评论间的这种内在联系。一件现代主义的艺术品从定义上就是“难以理解的”,它是一次震惊,一次创作突入,破坏了我们日常生活...
评分导言 一个人无论阐释技艺多么千差万别,都能够欣赏艺术作品的传统乐园,如今已经无可挽回地失去了。现代主义和后现代主义之间的断裂,就在于文本及其评论间的这种内在联系。一件现代主义的艺术品从定义上就是“难以理解的”,它是一次震惊,一次创作突入,破坏了我们日常生活...
评分“拉康化的马克思主义哲学家”齐泽克开篇就说,现代主义阐释的乐趣在于识别神秘——“啊哈,现在我找到这表面上一团糟的关键所在了!”而后现代主义阐释的目标则在于使最初平淡无奇的事物陌生化——“你以为你看到的不过是一出连老太太都喜闻乐见的简单情节剧?可是如果不考...
评分希区柯克是个令我十分着迷的家伙。看他的电影的时候,我总在想这个有着肥胖身躯的人为什么总有如此让人惊叹的想象力。以前的我不是很喜欢那些黑白胶片传递出的好像很遥远的影像风格,但是自从几年前看过希区柯克的电影之后,我开始疯狂的寻找那些已经发黄的黑白胶片。我甚至可...
有好有坏
评分语言结构(语法、逻辑、修辞)中的理性就是人的精神无意识(弗洛伊德意义下的无意识)理性——这就是拉康理论的基础,但是这毕竟只能是一种猜测,要是这种猜测可以说出一些现象的原因,那也只是巧合。这就是所谓的过渡诠释,已经超越了人的意识,对无意识进行的诠释当然只能是“过度”诠释,但是这个过度的定义却又让人怀疑了。
评分语言结构(语法、逻辑、修辞)中的理性就是人的精神无意识(弗洛伊德意义下的无意识)理性——这就是拉康理论的基础,但是这毕竟只能是一种猜测,要是这种猜测可以说出一些现象的原因,那也只是巧合。这就是所谓的过渡诠释,已经超越了人的意识,对无意识进行的诠释当然只能是“过度”诠释,但是这个过度的定义却又让人怀疑了。
评分这本是大学时看的书,最近又看到齐泽克的评论才再次想起来。对于学院里做电影批评或评论研究的人,齐泽克的影响到底有多大呢?
评分有些篇章對號入座太過
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