天变与日常

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出版者:社会科学文献出版社
作者:李俊领
出品人:
页数:312
译者:
出版时间:2017-4
价格:89.00
装帧:平装
isbn号码:9787520106061
丛书系列:中国近现代社会文化史论丛
图书标签:
  • 社会学
  • 民俗学
  • 社会史
  • 泰山
  • 李俊领
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具体描述

在近代华北社会中,泰山信仰既是清廷实施“神道设教”的政治手段,又是民众应对日常生活困境的文化传统。由于西方文明的刺激,近代中国出现了社会转型与文化焦虑,泰山信仰礼俗自清末以降不断遭到知识界的批判、基督宗教的敌视与政府的强制改造。在内外交困之中,泰山信仰仍滋润着华北民众的日常生活,并呈现更为丰富的文化面相。本书从区域社会与日常生活的角度,探讨了近代华北泰山信仰的演进及其境遇,从一个侧面揭示近代华北社会变迁的路径与机制。

《天变与日常》:一场关于存在与感知的深度探索 《天变与日常》并非一本简单的故事集,也不是一本纯粹的学术论著,它是一次将个体经验与宏大叙事巧妙编织的尝试,一次对我们所处世界根基的沉静叩问。本书以一种独特的方式,将那些似乎遥不可及的“天变”——无论是宇宙的浩渺变幻、文明的兴衰更迭,还是人类意识深处的颠覆性觉醒——与我们触手可及的“日常”——清晨的阳光、街角的咖啡、一次久违的重逢——融为一体,揭示了它们之间深刻的内在联系,以及它们如何共同塑造了我们的存在。 本书的写作风格打破了传统的线性叙事,以一种更具哲学思辨和文学想象力的方式展开。它并非试图描绘一个完整的世界观,而是通过一系列碎片化的观察、生动的意象和引人入胜的思考,邀请读者一同踏上一段探索之旅。每一章节都像一颗闪耀的星辰,既独立存在,又彼此呼应,共同构建起一片思想的星空。 《天变与日常》的核心在于它对“变”与“不变”这一永恒议题的深刻洞察。它探讨的“天变”并非仅指气象万千的自然现象,更包含人类文明进程中的技术革新、社会结构调整,以及个体在面对巨大变化时内心的动荡与重塑。从宏观的星辰轨迹到微观的细胞分裂,从古老的文明遗址到未来的科技畅想,作者将这些看似迥异的“变”置于一个更为广阔的视角下审视。而“日常”则被赋予了新的意义,它不再仅仅是程式化的生活琐碎,而是承载着我们存在证据、情感锚点和意义追寻的载体。在一杯咖啡的温度中,可能蕴含着宇宙诞生初期的某种规律;在一次街头偶遇的眼神交汇里,或许能窥见人类集体意识的某种涌动。 本书的独特之处还在于它对“感知”的精细描摹。作者极其关注个体如何接收、处理和理解来自外部世界以及内心深处的信息。在《天变与日常》中,感知不再是被动的接收,而是一种主动的创造。我们如何看待“天变”?是惊叹于其宏伟,还是畏惧于其力量?我们又如何定义“日常”?是安于现状的舒适,还是渴望突破的冲动?通过对这些感知方式的剖析,本书引导读者反思自身固有的认知模式,挑战那些习以为常的观看角度。它鼓励我们打破思维的藩篱,去发现隐藏在平凡中的不凡,去理解那些看似无关的现象之间可能存在的隐秘联系。 《天变与日常》也触及了时间与空间的边界。它不是将我们拉入一个充满奇幻设定的架空世界,而是通过对现实世界的细致观察,展现出时间与空间在我们感知中的多维度性。一个瞬间可能承载着永恒的重量,一个狭小的空间可能蕴含着无限的可能性。书中对历史的回溯,对未来的猜想,对当下瞬间的捕捉,都巧妙地交织在一起,模糊了线性时间的概念,让我们体会到“现在”的丰富性与复杂性。我们既是历史的产物,也是未来的塑造者,而这一切的交汇点,就发生在每一个“日常”的瞬间。 此外,本书对于“意义”的追寻有着独特的见解。在面对“天变”时,我们常常感到渺小和无力,渴望在浩瀚宇宙和无常命运中找到某种立足点。而“日常”则为我们提供了可以着力的地方,但并非简单地满足于物质的充盈或情感的安逸。《天变与日常》所倡导的意义,是一种在理解“天变”的基础上,主动创造和赋予“日常”价值的过程。它是一种在已知和未知之间,在变化与稳定之间,在个体与整体之间,寻找平衡与和谐的能力。这种意义的追寻,不是一种终极答案的寻求,而是一个持续探索、不断发现的过程。 《天变与日常》的语言风格兼具诗意与哲思。作者善于运用意象化的表达,将抽象的概念具象化,让读者在阅读时能够产生丰富的联想。同时,书中又不乏严谨的逻辑和深刻的洞察,引导读者进行深入的思考。这种独特的语言风格,使得本书既具有文学作品的感染力,又不失思想的深度,能够同时满足不同层次读者的阅读需求。 本书的结构设计也颇为匠心。虽然并非严格的章节递进,但每一次主题的切换,每一次视角的转换,都仿佛在为读者打开一扇新的窗户,展露不同的风景。读者可以根据自己的兴趣和感受,随意挑选章节阅读,也可以从头至尾,跟随作者的思路,进行一次完整的思想漫游。每一次阅读,都可能带来新的发现和体会。 总而言之,《天变与日常》是一本邀请读者进行深度自我审视和世界观拓展的书籍。它不提供现成的答案,而是激发提问;它不描绘清晰的地图,而是鼓励探索。通过对“天变”与“日常”的交织描绘,本书旨在唤醒读者内在的感知力,拓展思维的边界,重新理解我们自身与所处世界的复杂关系,并在变动不居的世界中,找到属于自己的独特存在方式和意义。它是一次对生命本质的温柔叩问,一次对存在可能性的不懈追寻。

作者简介

李俊领,山东金乡人,历史学博士,中国社会科学院近代史研究所助理研究员,主要从事中国近代社会文化史研究,在《史学月刊》《世界宗教研究》等刊物已发表论文十余篇。

目录信息

绪 论/1
一 选题缘起/1
二 学术史回顾/3
三 研究的旨趣与方法/13
四 资料概说/16
五 研究框架/17
六 相关说明/19
第一章 晚清日常政治中的泰山信仰/27
一 清代前中期泰山信仰的政治境遇/27
二 晚清北京泰山信仰的地理格局变迁/35
三 泰山祈雨官员的公差与私利/48
四 地方官员对泰山信仰的支持与利用/59
五 晚清官方对泰山信仰的管制/63
六 清末“庙产兴学”对泰山信仰的冲击/72
小结/74
第二章 近代泰山信众的社团、观念及时局因应/76
一 泰山香社的起伏/76
二 蒿里山与总司大帝庙香社的式微/84
三 北京丫髻山香会的新动向/93
四 妙峰山的信众结构、社会交往与生活观念/98
小结/113
第三章 近代泰山信仰下的世俗经营与社会失范/115
一 泰山斗母宫的会馆化/115
二 侍神者与香会的经营/131
三 侯芳缘的修道及其政治遭遇/134
四 东岳庙对民众的教化/139
五 泰山信仰下乞丐的多种面相/145
小结/149
第四章 近代泰山神灵谱系的增扩与日常生活经验/151
一 社会底层生活中的“四大门”/151
二 王三奶奶与京津冀信众的神灵信仰/163
三 泰山盗跖的河神化/168
四 碧霞元君与妈祖的融合/179
小结/194
第五章 近代华北泰山信仰的多重文化境遇/196
一 华北宗教对泰山信仰的利用/196
二 泰山信仰与基督宗教/206
三 迷信批判与文化启蒙/216
四 知识阶层对泰山庙会的调查与呼吁/227
小结/238
第六章 泰山信仰与民国政府的社会改造/239
一 北洋政府对泰山神庙的改造/239
二 南京国民政府对泰山信仰的查禁/244
三 “泰山”的政治文化建构/256
小结/265
结 语/267
参考文献/273
索 引/285
附 录/291
后 记/295
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我是一位非常注重故事逻辑和情节连贯性的读者,坦白讲,这本书的前半部分差点让我放弃。人物的动机似乎有些模糊,事件的发生也显得突兀且缺乏铺垫。但是,我坚持了下来,并在阅读到中后段时,才逐渐领悟到作者的意图。这并非是一部传统意义上的情节驱动型小说,它的核心在于氛围的营造和情感的渗透。时间线索的处理手法非常高超,在不同的时间节点之间自由穿梭,却又巧妙地在某种情绪上保持了统一。读完合上书本时,我感到一种奇特的失重感,仿佛刚刚从一场漫长而奇异的梦中醒来。这本书教会了我如何去接受故事中的“不完美”和“未解之谜”,有些东西本就不需要被彻底解释,留白本身就是一种力量。

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这本书的魅力在于其对“质感”的极致追求。无论是文字的排版,还是字里行间流淌出的那种特有的时代气息,都让人感觉仿佛能触摸到书页上的纹理。它有着一种古典的、沉静的美感,让人不自觉地放慢语速,去品味每一个词语的选择和搭配。我注意到作者对环境的描写极为考究,那种光影的变幻、声音的远近,都被刻画得入木三分,几乎可以称得上是感官的盛宴。它没有激烈的冲突,但内在的张力却持续存在,像一根拉到极致却又保持着韧性的橡皮筋。对于那些追求阅读体验本身,而非仅仅是追求故事走向的读者来说,这本书绝对是一次值得投入时间的精妙之旅。

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好的,这是一份以一个读者口吻写出的,不包含《天变与日常》具体内容的五段图书评价,每段风格和内容都有显著差异: 翻开这本书的时候,我并没有抱有太高的期望值,毕竟市面上类似主题的书籍已经太多了,大多都在探讨宏大叙事与个体命运的交织,但这本书的叙事手法却让我眼前一亮。它没有那种铺天盖地的历史厚重感,而是像一位经验丰富的老者,坐在炉火边,不紧不慢地讲述着一些旧时轶事。作者对细节的捕捉能力令人称奇,那些看似无关紧要的日常琐事,在被他轻轻一笔带过后,却在脑海里挥之不去。你仿佛能闻到那个时代特有的气味,感受到街头巷尾的喧嚣与沉寂。这不是一本让人一口气读完的书,它更像是一壶需要慢慢品味的茶,每一口都有不同的回甘。我尤其欣赏其中对人物心理描写的细腻程度,那种在时代洪流中挣扎却又努力维系着生活本真的坚韧,读起来让人动容。它让我重新审视了“日常”这个词的重量,明白即便是最平凡的烟火气,也承载着时代的烙印和无法磨灭的印记。

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这本书给我最大的触动,来自于它对“视角转换”的精妙处理。作者似乎总能以一种旁观者却又身处其中的奇特角度来观察世界。我们看到的不再是单一的主角叙事,而是多重声音的合唱,甚至是那些被边缘化角色的低语,都被赋予了应有的重量。这种多维度的审视,让原本看似平淡无奇的场景,瞬间变得复杂而富有层次感。它让我开始反思自己过往的阅读习惯,习惯性地聚焦于中心人物的命运,而忽略了支撑起那个世界的无数个“他者”。阅读这本书的过程,更像是一场思想上的拓展训练,强迫我跳出固有的认知框架,去接受和理解那些不那么“主流”的声音和存在。整体而言,这是一次非常深刻的智力与情感上的双重洗礼。

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说实话,这本书的文字风格对我来说有些挑战,它更像是某种意识流的碎片集合,充满了跳跃性和隐喻。初读时,我甚至需要时不时地停下来,反复揣摩作者到底想通过某一个意象表达什么深层次的含义。这本书不是那种给你明确答案的教科书式读物,它更像是一面棱镜,将我们习以为常的世界折射出斑斓却又陌生的光影。有些段落的结构非常晦涩,需要读者主动去构建逻辑联系,这无疑增加了阅读的难度,但也正因如此,读完之后会有一种强烈的“自我发现”的快感。它不取悦读者,而是要求读者进入作者构建的那个特定场域,去感受那种微妙的张力。我更倾向于将它看作是一种文学实验,作者在试图突破既有的叙事框架,探索语言表达的边界,这种勇气值得肯定。

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看看

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说起来,明清以来最流行的教门无不要求信徒吃斋茹素禁荤腥,虽然这个戒律看上去非常严格,但考虑到过密化社会里很多人一年都不见得能吃上肉,反过来审视这个戒律就很有意思了。

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作者选了一个不错的载体,但缺乏内容和深意。对山水的崇拜并不像今天这么政治化,是一种社会各阶层面对自然社会的无力与敬畏,太缺少敬畏是件糟糕的事儿…

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说起来,明清以来最流行的教门无不要求信徒吃斋茹素禁荤腥,虽然这个戒律看上去非常严格,但考虑到过密化社会里很多人一年都不见得能吃上肉,反过来审视这个戒律就很有意思了。

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架子起得挺大,但是最后也没说出个啥来。

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