尤西林,陝西師範大學文科資深教授,中華美學會常務理事,中國文藝理論學會顧問、中國宗教學會理事。
代錶作有《人文學科及其現代意義》、《闡釋並守護世界意義的人》、《人文科學導論》(“十五”國傢級規劃教材)、《心體與時間:20世紀中國美學與現代性》等。
本書基於勞動哲學對知識分子的起源演變及其現代職能提供瞭新的理論。勞動的謀生與自由二重性對立統一機製是人類從猿進化為人並支配全部文明的基本結構。本書的主題內容是知識分子,但知識分子這一社會學課題,被深度化為哲學人類學研究,而構成這一研究的核心卻是遠遠超齣知識分子特定課題的勞動二重性理論。憑藉勞動的涵義與意義二重性結構,此書對從日常動作到專業技術、從無語沉默到邏輯概念思維乃至人工智能製造的人類行為進行瞭普遍闡釋
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尤老師第四版,對知識分子的認識讓我有瞭新的認知,真是讀的酣暢淋灕。所謂無恒産而有恒心者。同時區分的“涵義”與“意義”可以更好地理解世界,建立在謀生-自由、涵義-意義二重性下,延伸闡釋並守護世界的“意義”作為人文知識分子的責任,對於無對象性信仰的意義世界的守護。
评分尤老師第四版,對知識分子的認識讓我有瞭新的認知,真是讀的酣暢淋灕。所謂無恒産而有恒心者。同時區分的“涵義”與“意義”可以更好地理解世界,建立在謀生-自由、涵義-意義二重性下,延伸闡釋並守護世界的“意義”作為人文知識分子的責任,對於無對象性信仰的意義世界的守護。
评分在精神上,這本書給人以很強的振奮,基於勞動二重性的分析,既讓人不脫離現實而遐想非非,又揭示齣人文知識分子的使命與理想。視野和格局開闊遠大,且能夠看齣作者對於現實深切的關懷。對於中國傳統的儒士的理解,頗有新宋學的意味。但可能正是由於敘事的宏大,加之並非一部嚴格的思想史著作,一些判斷,比如對於中國君主自主性意誌問題、中國古代支配性的土地所有權問題等,未免有失籠統和武斷。而曆史地來看,所謂中國社會“審美”的“兩極對立”,恐怕也不會這樣簡單化,這些似乎仍可商榷。
评分建基於“涵義”與“意義”之分,將人文知識分子的使命及其悲劇性闡釋清晰。一種“分離”,一種“慎獨”,一種“孤勇”,背後,卻是權力觀的大樹下呈現的一片悲涼。士不可以不弘毅,任重而道遠。
评分在精神上,這本書給人以很強的振奮,基於勞動二重性的分析,既讓人不脫離現實而遐想非非,又揭示齣人文知識分子的使命與理想。視野和格局開闊遠大,且能夠看齣作者對於現實深切的關懷。對於中國傳統的儒士的理解,頗有新宋學的意味。但可能正是由於敘事的宏大,加之並非一部嚴格的思想史著作,一些判斷,比如對於中國君主自主性意誌問題、中國古代支配性的土地所有權問題等,未免有失籠統和武斷。而曆史地來看,所謂中國社會“審美”的“兩極對立”,恐怕也不會這樣簡單化,這些似乎仍可商榷。
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