圖書標籤: 戲劇 鈴木忠誌 日本 戲劇理論 藝術 藝術理論 文學藝術 人類學
发表于2025-05-20
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當代戲劇大師鈴木忠誌1984至2014三十年文集,收錄文章十篇、訪談一篇,全麵呈現鈴木戲劇理念,解答藝術、人生與時代睏惑。
“我的戲劇理念是努力去創造一種永久之花,人們經常拿能劇和歌舞伎來和我在利賀鈴木劇團的工作做比較,事實上,我做的是一個混閤體,是造一座銜接經 典和當代的橋梁,為的是要在觀眾的想象中照亮我們時代的問題。這是當代戲劇導演的使命和社會作用。”
鈴木忠誌(Tadashi Suzuki),當代世界級戲劇大師,劇壇最具影響力的導演、評論傢和思想傢之一。他以日本富山縣利賀村為根據地創建瞭鈴木利賀劇團(SCOT),一直擔任劇團導演,是日本第一個國際性戲劇節“利賀國際戲劇節”發起人,更以獨創的鈴木演員訓練法聞名於世。
早 在1970年代初期,鈴木忠誌就在國際上奠定瞭前沿戲劇導演的地位,一直以來維持著旺盛的創作力,在導演自己劇團的作品之外,也導演瞭許多國際製作。多年來,他受邀到世界各地的戲劇學院和劇團親自教授鈴木方法,其中包括紐約茱莉亞音樂學院、莫斯科藝術劇院。
鈴木忠誌思考和闡述自己戲劇理念的著述豐富。學術和評論界曆來對鈴木的戲劇創作和理念十分關注,在劍橋大學齣版社齣版的“20世紀重要導演/戲劇傢”叢書中,鈴木忠誌是與布萊希特、彼得•布魯剋等歐美戲劇名傢共同入選的唯一亞洲戲劇傢。
文明的發展可以解釋為知覺的逐步擴展,隨著大眾意識的“私生活導嚮”和“情緒導嚮”越來越明顯,這種自我中心價值觀會和依賴閤理主義以及産業化的現代社會産生矛盾。而新社會的生活方式則允許和鼓勵人們探索各種身體感知,日常生活本身也就變成瞭一種錶演空間,而劇場裏的身體錶達方式也得到瞭解放。談到如何看待日本傳統時,鈴木忠誌說“傳統是我們邁嚮創造和邁嚮新事物的階梯,傳統不是受保護的古物——它是創新的跳闆。傳統就是改變,就是創新,就是不斷地跟其他傳統格鬥齣來的新事物”(p190)
評分契訶夫運用瞭被稱為戲劇的常規錶現手段,把自己對人類的觀點傳達給觀眾,為瞭這個目的,他采用瞭類似日常工作的情景。戲劇文本把日常生活中的現實場景搬上舞颱,是要通過戲劇演齣可見的形式來讓觀眾感受到潛颱詞和不可見戲劇現象的存在,或者說使觀眾以為它起著這樣的作用。這正是現實主義的“騙術”。
評分關於導演的部分寫得特彆好,尤其是歐洲戲劇的三個層次。書中透露齣的哲學錶達總讓人想起賈樟柯和葉錦添。後半段略有重復,沒有身體力行也很難完全理解鈴木訓練法的要義...
評分讀到後半部分,前麵的書頁就開始逐漸脫落,好似一種隱喻。
評分較之於勒考剋,他的戲劇理論清晰簡明,對人類生活的去身體化也做齣瞭思考。前陣子看到我很久以前翻過的一套斯坦尼居然也重齣瞭,呃…
中国的高房价,毁灭了年轻人的爱情,也毁灭了年轻人的想象力。他们本可以吟诵诗歌、结伴旅行、开读书会。但现在,年轻人大学一毕业就成为中年人,像中年人那样为了柴米油盐精打细算。他们的生活,从一开始就是物质的、世故的,而不能体验一段浪漫的人生,一种面向心灵的生活...
評分铃木忠志(Suzuki Tadashi)向来以其“铃木演员训练法”(Suzuki method of actor training)著称于世。这一训练方法及其表演理念的核心是身体,因此可以将铃木忠志的戏剧纳入“身体戏剧”(physical theatre, theatre of the body)范畴。约翰·基弗(John Keefe)与西蒙·默...
評分 評分 評分我非常非常地喜欢这本书,不过对于书中所说的“动物性能源的消失”或者说人的身体性的存在这一观点,忍不住想要去做另一番思考。 首先,显然每个人对于身体的内在知觉程度都是不一样的,而在一个信息社会中,我们逐渐可以观察到这样一种现象:某些人信息性的存在远远超过了其身...
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