图书标签: 戏剧  铃木忠志  日本  戏剧理论  艺术  艺术理论  文学艺术  人类学   

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戏剧不是目的，也不提供答案。

较之于勒考克，他的戏剧理论清晰简明，对人类生活的去身体化也做出了思考。前阵子看到我很久以前翻过的一套斯坦尼居然也重出了，呃…

无论是在现在,还是在古希腊,许多人都陷入以牙还牙、以眼还眼的无休止循环中,并在道出自己的悲剧之前就已经死去。通过这些唤起沉寂心灵的强有力话语,我们借助欧里庇得斯的目光看这个世界,并感受到他超人、激情的批判智慧。欧里庇得斯纯熟地驾驭悲剧形式,从他自身时代的瞭望塔上俯视人类,借助语言策略,确保那些他辨识出而人们却极易忽视的纠结和哀叹,不会悄然褪色成为过去,而是继续牢牢刻在未来世代的记忆里。欧里庇得斯的成就给我们这个时代留下了一个至关重要的信息:即使是在今天,也仍应和古时候一样,剧作家的使命就是去揭示那些沉默地压抑在人类内心的痛苦。

文明的发展可以解释为知觉的逐步扩展，随着大众意识的“私生活导向”和“情绪导向”越来越明显，这种自我中心价值观会和依赖合理主义以及产业化的现代社会产生矛盾。而新社会的生活方式则允许和鼓励人们探索各种身体感知，日常生活本身也就变成了一种表演空间，而剧场里的身体表达方式也得到了解放。谈到如何看待日本传统时，铃木忠志说“传统是我们迈向创造和迈向新事物的阶梯，传统不是受保护的古物——它是创新的跳板。传统就是改变，就是创新，就是不断地跟其他传统格斗出来的新事物”（p190）

补标。

很喜欢这一段： “我把我要说的第二类称为现代现实主义。这类戏剧中的人物若遇上类似希腊悲剧中那种极度不正常或激烈的境遇，其特质就会消失。现代现实主义作品中的环境和人物行动都极其平常，但是人物复杂的内心却像谜一样，并且发挥得淋漓尽致。这些特点在契诃夫和易卜生的作...  

铃木真正厉害的不是他颠覆了人们对经典戏剧理论固有的认知，而是他从不把戏剧封闭在戏剧中、不把自己仅仅当作是一个让观众在剧场里笑或哭，然后在离开剧场后就遗忘一切的导演，戏剧对他来说是一种实验，一种冒险或一种途径，他要借助戏剧辨识人们忽略与未知的感情，触碰社会更...  

铃木忠志（Suzuki Tadashi）向来以其“铃木演员训练法”（Suzuki method of actor training）著称于世。这一训练方法及其表演理念的核心是身体，因此可以将铃木忠志的戏剧纳入“身体戏剧”（physical theatre, theatre of the body）范畴。约翰·基弗（John Keefe）与西蒙·默...