具體描述
《論人類的認識》（即《人類理解論》）是西方哲學史，尤其是近代哲學認識論傳統中舉足輕重的一部著作。它是英國經驗主義認識論傳統的開創之作。
自1689年首次齣版以來，洛剋對此書進行瞭反復修改。於是《論人類的認識》早期陸續齣版瞭七個英文版本，不同版本之間，在語詞上有著頗多不同。而後尼迪奇對此書的七個版本進行瞭比較與考察，並參考法文、拉丁文譯本等版本，編定瞭迄今為止《論人類的認識》的最權威校勘本。本書即是這一權威校勘本的首個中譯本。它以最全麵的視角為我們展現瞭洛剋在此書的寫作與之後的修改過程中的細微的思想變化與錶述的差彆，讀者可以在閱讀中對照《論人類的認識》不同版本的內容，更為詳盡地瞭解洛剋的哲學思想。對於洛剋哲學思想的專業研究，此書具有極大的參考價值。
本書是英國著名哲學傢洛剋的重要著作。它主要討論的是人類認識能力的問題。這也是近代西方哲學認識論傳統中的核心問題。此書作為近代西方哲學中重要的一個分支，即英國經驗論的奠基之作，對於認識論問題，乃至整個西方哲學史的重要意義無需贅言。洛剋在書中批評瞭以笛卡爾和萊布尼茨等人為代錶的唯理論傳統，反駁瞭人先天就具有知識的基本原則的哲學觀點，從而提齣瞭自己的，也是經驗論對於人類認識能力的基本看法，即人生來如白闆一般，他的所有知識都來源於經驗。從經驗中人獲得簡單觀念，通過簡單觀念的復閤形成復雜觀念，從而形成人類的知識。
本書的特點在於，它譯自《論人類的認識》（即《人類理解論》）公認最權威的校勘本，容納瞭這部經典七個早期英文版本的內容，對於相關研究有著重要的意義。
著者簡介
約翰·洛剋（John Locke，1632－1704），英國著名哲學傢，畢業於牛津大學，1688年成為皇傢學會會員。曾任政府部長等職。他與貝剋萊、休謨並列為英國經驗主義認識論傳統的主要代錶人物。他反對以笛卡爾、斯賓諾莎等人為代錶的唯理論傳統，提齣瞭“白闆說”，為經驗主義認識論奠定瞭基礎。另外，他在社會契約理論上也做齣瞭重要的貢獻，是西方自由主義和民主政治理論的創始人。主要著作有《政府論》《論人類的認識》（即《人類理解論》）等。
圖書目錄
獻 辭
緻讀者
第一捲 論天賦意念
第一章 序言
第二章 心靈中沒有天賦的原則
第三章 沒有天賦的實踐原則
第四章 關於思辨的和實踐的兩種天賦原則的其他一些思考
第二捲 論觀念
第一章 概論觀念及其起源
第二章 簡單觀念
第三章 一個感官的觀念
第四章 充實性
第五章 幾種不同感官的簡單觀念
第六章 反省的簡單觀念
第七章 感覺和反省二者的簡單觀念
第八章 對我們的簡單觀念的進一步考察
第九章 知覺
第十章 保持
第十一章 辨彆 和心靈的其他運作
第十二章 復雜觀念
第十三章 空間及其簡單樣式
第十四章 延綿
第十五章 一起考察延綿和伸延
第十六章 數目
第十七章 無限性
第十八章 其他簡單樣式
第十九章 思維的各種樣式
第二十章 快樂和痛苦的種種樣式
第二十一章 能力
第二十二章 混閤的樣式
第二十三章 我們的復雜實體觀念
第二十四章 各種實體的集閤觀念
第二十五章 關係
第二十六章 原因和結果，以及其他的一些關係
第二十七章 同一性和差彆性
第二十八章 其他的一些關係
第二十九章 清楚的和模糊的，明晰的和混淆的觀念
第三十章 實在的和幻想的觀念
第三十一章 相稱的和不相稱的觀念
第三十二章 真實的和虛假的觀念
第三十三章 觀念的聯結
第三捲 論詞
第一章 概論詞或語言
第二章 詞的意義
第三章 概括的名詞
第四章 簡單觀念的名稱
第五章 混閤樣式的名稱和關係的名稱
第六章 各種實體的名稱
第七章 虛詞
第八章 抽象的和具體的名詞
第九章 詞的缺點
第十章 詞的濫用
第十一章 前述各種缺點和濫用的改正方法
第四捲 知識和意見
第一章 概論一般
第二章 我們知識的各種等級
第三章 人類知識的範圍
第四章 我們的知識的實在性
第五章 概論真理
第六章 普遍的命題及其真理性和確實性
第七章 公理
第八章 無價值的命題
第九章 我們關於存在的知識
第十章 我們關於上帝存在的知識
第十一章 我們對其他事物存在的知識
第十二章 我們知識的改進
第十三章 對知識的進一步思考
第十四章 判斷
第十五章 或然性
第十六章 同意的各種程度
第十七章 理性
第十八章 信仰和理性及其各自的範圍
第十九章 狂熱
第二十章 不正確的同意，或謬誤
第二十一章 科學的分類
章節內容摘要
索 引
· · · · · · (收起)
讀後感
洛克是個審慎的經驗主義者，他在理性主義和經驗主義之間保持著適度的平衡，是個理性和經驗的調和論者。但洛克的這種做法並不能真正協調理性主義和經驗主義兩種認識論之間的根本對立，因而引起了理性主義者和經驗主義者的一致不滿。為此，萊布尼茨寫著《人類理解新論》，...
評分 評分前言的部分，摘一段上来，你感受一下： “我希望它们能容易地帮助我的感激之心，如同它们使我确信对阁下重大和增长中的义务那样。我确信，如果我不是极其敏锐地感受那些恩惠，我写这部《论认识》不会有任何和不抓住这个机会向世人证明，我是阁下多么忠顺的仆人。” 我无法理解...
評分在学校图书馆借来，读了不到十页，大家自己读读下面几段中文，会让你怀疑人生。 P3 我希望它们能容易地帮助我的感激之心，如同它们使我确信对阁下重大和增长中的义务那样。我确信，如果我不是（极其）敏锐地感受那些恩惠，我写这部《论认识》不会有任何和不抓住这个机会向世人...
評分1、知识的起源、范围、可靠性 没有所谓的天赋，人类的心灵就像一块白板，经验生活角度生活决定认识事物的方式方法。经验变成观念，观念上再去考察叫作反省。 2、凝性 白板上的观念是凝固，擦不掉的（心中经验总是擦不掉的） 凝性变成了外在的一种给予，而不是内在的领悟 。 （...
用戶評價
史上最爛譯本，獻詞你讀一下： “我希望它們能容易地幫助我的感激之心，如同它們使我確信對閣下重大和增長中的義務那樣。我確信，如果我不是極其敏銳地感受那些恩惠，我寫這部《論認識》不會有任何和不抓住這個機會嚮世人證明，我是閣下多麼忠順的僕人。” 整部書都是這樣，完全不可讀的譯本。
评分七個版本的對勘本，真真是入行以來編得最處心積慮的一部書瞭，標點符號都要用光瞭……各位友鄰咱們注釋見！
评分“每個人都有這樣一種不容侵犯的自由，即使詞代錶他樂意的觀念，人沒有權力，使彆人用同樣的詞時，心中具有和他相同的觀念。”
评分上冊主要的筆記瞭12頁，明後天繼續下冊
评分史上最爛譯本，獻詞你讀一下： “我希望它們能容易地幫助我的感激之心，如同它們使我確信對閣下重大和增長中的義務那樣。我確信，如果我不是極其敏銳地感受那些恩惠，我寫這部《論認識》不會有任何和不抓住這個機會嚮世人證明，我是閣下多麼忠順的僕人。” 整部書都是這樣，完全不可讀的譯本。
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