具体描述
百年唯一见的知识分子楷模
纪念梁漱溟先生辞世三十载
沟通古今东西之学术，当代人学的开拓之作
人心为何终须创造与奋进？人生如何臻乎自在？
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《人心与人生》是梁漱溟自认为最重要的一部著作。梁漱溟内心中“自谓负有沟通中外古今学术思想的历史使命”，而他的这种历史感与使命感的精神力量，则集中表现在他最后一本《人心与人生》一书中。梁氏一生著述达30余部，但代表他思想转变与哲学菁华的，却是这本《人心与人生》。这本书也是作者写作时间最长，思虑最精深的一部著作，从立意到刊布经历了半个多世纪之久。此书最吸引人之处，也是存在最大争议之处是作者预言人类文化的前途是西方文化的没落，中国文化的崛起。
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在近代中国，只有他一个人保持了儒者的传统和骨气。他一生的为人处世，大有孔孟之风；他四处寻求理解和支持，以实现他心目中的为人之道和改进社会之道。
——艾恺
梁氏可谓用其毕生心血撰写这部著作。如果没有饱经20世纪中国社会政治风云变幻和诸多挫折的丰富人生阅历，他就写不出这部以人生之学为主题的著作，至少内容的精彩和厚重不会像现在摆在我们面前的这部书。
——欧阳哲生
愈至晚境，所获的时代纵深愈为广大，从而，屏蔽外骛，心思凝敛，致意于最深处，原属必然。
——许章润
作者简介
梁漱溟（1893—1988）
20世纪中国著名思想家、教育家、社会改造运动者。生于北京，原籍广西桂林。原名焕鼎，字寿铭，又字漱冥，后以漱溟行世。
1917年入北京大学任教，七年后投身乡村建设运动。抗战中参与创建民盟促进国共团结抗敌，后又为和平建国参与国共和谈。新中国成立后历任全国政协委员、常委及宪法修改委员会委员。
一生用心于人生问题与中国问题，即人为什么活着？中国往何处去？为此两大问题而思考而行动。主要著作有《印度哲学概论》《东西文化及其哲学》《乡村建设理论》《中国文化要义》《人心与人生》《东方学术概观》等。
目录信息
自序二
日文译本序言
第一章 绪论（上）
第二章 绪论（下）
第三章 略说人心
第四章 主动性
第五章 灵活性
第六章 计划性
第一节 人心之基本特征（上）
第二节 人心之基本特征（下）
第三节 理智与本能（上）
第四节 理智与本能（下）
第五节 人类生命之特殊
第六节 略说自觉及意识（上）
第七节 略说自觉及意识（下）
第八节 知识与计划
第七章 我对人类心理的认识前后转变不同
第一节 意识与本能比较孰居重要
第二节 理性与理智之关系
第八章 自然与人、人与自然之间的关系
第九章 人资于其社会生活而得发展成人如今日者
第十章 身心之间的关系（上）
第十一章 身心之间的关系（中）
第十二章 身心之间的关系（下）
第十三章 东西学术分途
第十四章 人的性情、气质、习惯，社会的礼俗、制度（上）
第十五章 人的性情、气质、习惯，社会的礼俗、制度（下）
第十六章 宗教与人生
第一节 世界文明三大系
第二节 有关宗教问题的疏释
第三节 世间、出世间
第十七章 道德——人生的实践（上）
第十八章 道德——人生的实践（下）
第十九章 略谈文学艺术之属
第二十章 未来社会人生的艺术化
第一节 宗教失势问题
第二节 以美育代宗教
第二十一章 谈人类心理发展史
书成自记
编后记
· · · · · · (收起)
读后感
有细有略地通读了一遍，我知道我还会去读第二遍。这第一遍，多处不及细细推敲，却至少获得了当下契合我心的东西，解答了我的部分问题： 人类的发展是否是好的？是否是有意义的？我们到底在追求什么？ 这是很根本的问题，一直以来我却找不到答案，由此也觉得自己的思想没有“根...
评分与大学时初读梁公文章留下的“挥洒思想之光”的印象不同，这本书的内容是密稠的，从中你可以感觉到他对“人心”——这本就难以名状的对象的拿捏把握，以及到了晚年，收敛锋芒，冷静、克制地对“人”这个个体与世界在深层次关系上的反思。 书读起来并非难懂，但每...
评分1、我不太清楚评星级的意思，如果这个评分是代表对于这书本身的优劣指数，我可以给五星，但是如果说是代表我对这本书的推荐指数，我则要打一半折扣。 2、许多人认为这是讲哲学的书，或者是讲生物学，或者是讲一些别的现代性学科的书，所以报以各种期望，所以这本书的评分绝不如...
评分如果我是亿万富翁，我愿出资印刷，中国人每人送一本。 中学毕业却能当北大的教授 没出过国却能写出东西方文化及其哲学这样的好书 比现在超前近百年提出新农村建设，并为之付诸行动亲自到农村帮助农民长达7年 。。。。。。
评分《这个世界会好吗》中记述，梁漱溟对艾凯说他最重要的一本书是《人心与人生》，这奠定了《人心与人生》在梁老先生著作中的地位。 从书名可知，人心与人生相互关连，相互影响，人心是人生的方向，人生是人心的镜子。有什么样的人心，才会有什么样的人生。梁老先生推崇“廓然大公...
用户评价
梁先生最看重的一本书，回答最根本的人心和人生的问题，其实不易读，很多地方抽象而枯燥，不易理解，第一次读，像挖宝一样，囫囵而下，很多嚼不透，但也多有启发，尤其是思考问题的角度，很多是我此前未曾考虑过的。关于人生的三个问题，人与物、人与人、人与自身的问题，以何种态度去思考面对？礼仪制度何以发生效用？主要源自三力：理智出于利害得失的利力、理性出于公平及舆情的理力，强霸以服从的强力，三力之外的惰性之力等，利、理、力的角度还可以思考很多事物，有意思。任一事物的产生源于主观需要和客观可能性条件的结合，理想需合乎实际。梁先生对孔孟儒家文化，惜其早熟，生不逢时，这也是孔子最终成为教育家而非政治家的原因，认识这一点，实在是明达了。生命，超越图存和繁衍之外，追求自由向上的人生，从隔到通，走向自由开阔，以此自勉。
评分实在是看不懂啊 太枯燥了
评分实在是看不懂啊 太枯燥了
评分梁先生最看重的一本书，回答最根本的人心和人生的问题，其实不易读，很多地方抽象而枯燥，不易理解，第一次读，像挖宝一样，囫囵而下，很多嚼不透，但也多有启发，尤其是思考问题的角度，很多是我此前未曾考虑过的。关于人生的三个问题，人与物、人与人、人与自身的问题，以何种态度去思考面对？礼仪制度何以发生效用？主要源自三力：理智出于利害得失的利力、理性出于公平及舆情的理力，强霸以服从的强力，三力之外的惰性之力等，利、理、力的角度还可以思考很多事物，有意思。任一事物的产生源于主观需要和客观可能性条件的结合，理想需合乎实际。梁先生对孔孟儒家文化，惜其早熟，生不逢时，这也是孔子最终成为教育家而非政治家的原因，认识这一点，实在是明达了。生命，超越图存和繁衍之外，追求自由向上的人生，从隔到通，走向自由开阔，以此自勉。
评分谈论人心的主动性、灵活性与计划性，主动性来自宋儒，灵活性和计划性源出辩证法，余则在当时或为疏浚思想，现今则多已为常识且多浅薄。
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