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有意思

當人們無知和野蠻時，發現瞭真理，當人們獲得知識和禮儀時，發現瞭謬誤。成書較早，分析雖然簡單但係統，在一神信仰和多神信仰之間進行比較，提齣不可知論。個人覺得與其得齣不可知論的結論，倒不如對這個世界持有某種敬畏的態度，這種敬畏並不建立在無知的基礎上，相反，因為知而知道自己的渺小。

注釋似乎極力展現譯者經過對比參照、用盡全力，但譯文通篇不成人話，僵硬到像扔進google翻譯又刻意打亂直接排版的感覺，缺乏最起碼的編輯，語法不通，錯字滿天飛。但給譯文扣掉五星，仍無法掩蓋作品本身的思想鋒芒。趕緊修訂再版吧，太糟心瞭。

好書

“任何學科不論似乎與人性離得多遠，它們總是會通過這樣或那樣的途徑迴到人性。”多層麵的比較多神和一神這兩種基本的宗教，休謨尋求的是其中的人性隱綫。比如，人類為什麼隻能先發展齣多神教？答案是在匱乏的時代，人類受到無數需要和激情的壓迫，既沒有閑暇來深究大自然有規則的設計，也沒有足夠的理性能力超越眼前所需到達一個遙遠之處，隻能想象齣與自己更接近的“神”。休謨分析問題時一嚮注重受情感驅迫、隻被眼前問題所驅動的絕大多數人，理性能力突齣的人被當成例外，這也就解釋瞭為什麼一神教會齣現下降到多神教的現象。因為多數人狹隘的領悟力要麼難以觸及無限完善的“一”，要麼難以長久地停留在抽象上麵，於是便滑落到具體可感的“偶像崇拜”上，一些宗教中的“附屬神”和“代理人”就是一例。薄薄的一本小冊子，洞見比比皆是。（譯本欠佳）

休谟说，原始人忙于生计（这个说法不对），不会思考动物从哪里来，世界又从哪里来，而只是关心自己的幸福，对未来担忧、对死亡恐惧，所以希望获得保护。人类又有一种倾向，即赋予对象以人的特点（这个说法也是不对的），于是未免不造出各路大神祈求保佑，比如向暴风雨之神祈求...  

我和理性主义果然有天然的不共鸣，天生的不能去相信那些为这世间需求一个答案的或者可解释的法则的人。我常常做些无聊无谓的冥想，这些冥想到底实在是极个人的东西，或者也可以为它们寻一个理性的源头——然而我实在不想要去排斥，自己内心中一种神秘的、不可测的力量的存在，...  

最近读完了休谟的《宗教的自然史》。 这本书的内容基本分为三部分：他首先梳理了宗教的发展脉络：世界上先有多神教（认为神是具有超自然力量的人）。而后，每种信仰为了宣传自己的神的强大，压倒其他信仰的神，出现了全知全能的一神信仰（亚伯拉罕宗教）。然而，一神教过于抽...