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如果连动物都拥有类似于与快乐无关的美德的东西，人类自己却不重视美德，只把它当作追求快乐的手段，这是何等的荒唐？ 自制这种美德的圣洁性如果要依赖于对处罚或耻辱的畏惧，而不在于其自身内在固有的神圣性，那么奸淫，恶念或贪欲只要能隐藏，不受惩罚或者放纵，怎么可能不失去控制，肆意滋生呢？

如果连动物都拥有类似于与快乐无关的美德的东西，人类自己却不重视美德，只把它当作追求快乐的手段，这是何等的荒唐？ 自制这种美德的圣洁性如果要依赖于对处罚或耻辱的畏惧，而不在于其自身内在固有的神圣性，那么奸淫，恶念或贪欲只要能隐藏，不受惩罚或者放纵，怎么可能不失去控制，肆意滋生呢？

唯有一点我不明白：一个人怎么能既是快乐主义者同时又能克制自己的欲望不超越界限？

如果连动物都拥有类似于与快乐无关的美德的东西，人类自己却不重视美德，只把它当作追求快乐的手段，这是何等的荒唐？ 自制这种美德的圣洁性如果要依赖于对处罚或耻辱的畏惧，而不在于其自身内在固有的神圣性，那么奸淫，恶念或贪欲只要能隐藏，不受惩罚或者放纵，怎么可能不失去控制，肆意滋生呢？

如果连动物都拥有类似于与快乐无关的美德的东西，人类自己却不重视美德，只把它当作追求快乐的手段，这是何等的荒唐？ 自制这种美德的圣洁性如果要依赖于对处罚或耻辱的畏惧，而不在于其自身内在固有的神圣性，那么奸淫，恶念或贪欲只要能隐藏，不受惩罚或者放纵，怎么可能不失去控制，肆意滋生呢？

西塞罗和伊壁鸠鲁派完全没有共同语言这一点也不奇怪，西塞罗批驳伊壁鸠鲁的段落能撑满八九十页篇幅才是奇迹。 至于西塞罗和斯多亚派的分歧，在于西塞罗认为斯多亚派口中的“合自然”与“善”并无分别，完全可以用“善”这一个词来统摄，因此他指责斯多亚派是在玩文字游戏；然而...  

万物都是获得至善的手段 -漫步学派，关于至善的论述，至善是一个哲学体系最根本的基础。 -谨慎-6种善恶观 -3种至善的定义： -不是探讨幸福是什么，而是探讨产生幸福的是什么。 ->诸善之目的就是按自然生活，但每个生命物有不同的本性和自然。 ->: 而那些自杀的人是为了...