哲学能做什么 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:新华出版社

作者:加里.古廷

出品人:

页数:270

译者:肖聿

出版时间:2001-1-1

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9787516629451

丛书系列:新华学术系列

图书标签:

• 哲学
• 西哲
• 哲學
• 思维
• 元哲学
• GaryGutting
• 譯作
• 过时
• 哲学
• 思考
• 智慧
• 人生
• 认知
• 伦理
• 存在
• 批判
• 自由
• 意义

《思想的航道：从古代到当代的哲学探索》 一部跨越时空的思想之旅，深入剖析人类理性与存在的根本问题。 本书并非一部单一学科的教科书，而是一幅宏大而精微的哲学地图，旨在引导读者沿着人类文明的脉络，探索那些驱动我们思考、塑造我们世界的终极问题。我们不再拘泥于某个特定流派或单一学者的观点，而是致力于呈现一场对话——理性如何在历史长河中自我展开，个体如何在世界中寻找意义，以及我们如何构建理解和知识的框架。 第一部分：根基的构建——古代哲学的奠基与希腊的遗产 本部分将我们带回西方思想的源头，探寻那些奠定此后两千年哲学讨论基础的早期尝试。 1. 自然的追问者与“本源”的探索： 从米利都学派的泰勒斯（水）到赫拉克利特（火与变化），再到巴门尼德的“存在”不变论，我们首先面对的是“世界由什么构成”的最朴素问题。这种对本体论（Ontology）的最初触碰，是哲学区别于神话的标志。我们将详细考察毕达哥拉斯学派如何引入数学的秩序感，揭示世界背后隐藏的结构性规律。 2. 智者的技艺与辩论的艺术： 随着苏菲主义的兴起，焦点从自然转向人本身。智者们通过教授修辞和辩论技巧，挑战既有的真理观念。这引出了对知识论（Epistemology）的早期关注：我们如何知道我们所知道的？其局限性在哪里？ 3. 苏格拉底的转向与伦理的诞生： 毋庸置疑，苏格拉底（Socrates）是哲学的关键转折点。他拒绝教授“技艺”，转而致力于“认识你自己”。我们将深入剖析其诘问法（Elenchus）的运作机制，它如何揭示无知，并催生了对德性（Arete）的严格界定。这不是一套僵硬的道德律令，而是一种对灵魂完善的追求。 4. 柏拉图的理型世界与知识的永恒性： 柏拉图（Plato）继承并系统化了苏格拉底的遗产，构建了影响深远的“理型论”。我们将仔细辨析感官世界与理念世界（Forms）的区别，理解“洞穴寓言”的政治、伦理和认识论三重意涵。其对正义的探讨，不仅是城邦的设计蓝图，更是对理想人格的描绘。 5. 亚里士多德的经验世界与逻辑的工具箱： 亚里士多德（Aristotle）将目光从柏拉图的超验世界拉回至我们可观察的现实。本书将重点梳理其四因说（质料因、形式因、动力因、目的因）如何成为理解事物变动与存在的框架。更重要的是，我们将探讨其逻辑学（三段论）的构建，这不仅是哲学分析的工具，也是后世科学思维的基石。此外，对目的论（Teleology）的阐述，尤其是在伦理学中对“幸福”（Eudaimonia）的界定，构成了古典伦理学的核心。 第二部分：信仰与理性的交汇——中世纪的整合与转折 中世纪哲学不再是独立于神学之外的思辨活动，而是在“信仰寻求理解”（Fides Quaerens Intellectum）的框架下展开。 1. 上帝存在的证明与本体论论证： 本部分聚焦于安瑟伦（Anselm）的本体论论证——一个试图仅凭“上帝”的概念来证明其存在的尝试。我们将细致分析这一论证的结构和后世的质疑，考察它如何将逻辑推演推向了存在的极限。 2. 托马斯·阿奎那的调和艺术： 阿奎那（Aquinas）吸收了被重新发现的亚里士多德思想，试图在启示真理与理性真理之间架设桥梁。我们将详细考察他的五路证明，这不是对上帝的“发现”，而是对自然世界中存在的因果、目的等痕迹的理性推导。同时，也会探讨他如何区分自然法与永恒法。 3. 唯名论的兴起与共相的危机： 奥卡姆（Ockham）的“如无必要，勿增实体”原则，标志着对中世纪普遍实在论的强力挑战。这种对“共相”（Universals）的怀疑，将哲学焦点重新推向个体实在性，为后来的经验主义和唯名论铺平了道路。 第三部分：认识论的革命——近代哲学的觉醒 文艺复兴和科学革命的浪潮，使得哲学家们开始怀疑传统权威，将认识论提升至核心地位。 1. 理性主义的堡垒：笛卡尔的怀疑与“我思”： 我们将从笛卡尔（Descartes）的普遍怀疑开始，追溯他如何试图找到一个不可动摇的知识基点。“我思故我在”（Cogito ergo sum）不仅仅是一个断言，而是对主体性（Subjectivity）的首次坚实确立。随后，我们将分析其心物二元论（Dualism）的困境，以及对先天观念的坚持。 2. 经验主义的挑战：洛克与休谟的经验图景： 洛克（Locke）的“白板说”（Tabula Rasa）彻底否定了先天观念，主张一切知识来源于感觉经验。本书将详细梳理洛克对第一性质（如大小、形状）和第二性质（如颜色、味道）的区分。随后，我们将跟随休谟（Hume）的严格经验主义，直至他揭示因果律仅仅是习惯性的联想，这对于科学的确定性构成了沉重一击。 3. 康德的综合与“哥白尼式革命”： 康德（Kant）的伟大之处在于他试图调和理性与经验的冲突。我们将探讨其先验唯心论：知识的构成不仅依赖于经验材料，更依赖于我们心灵中先在的知性范畴（如时间、空间、因果性）。康德区分了现象界（我们能认识的）和物自体（我们不能认识的），这为形而上学划定了清晰的界限。 第四部分：主体性的延伸与批判——现当代思潮 进入近代晚期，哲学开始对康德的知识框架进行解构，并转向对权力、语言和存在的深层剖析。 1. 德国观念论的高峰与消解： 从费希特对绝对自我（Ego）的强调，到黑格尔（Hegel）对辩证法的宏大应用——将历史视为精神（Geist）自我展开和自我认识的过程。我们将解析黑格尔如何通过“正题-反题-合题”的运动来理解社会、历史和艺术的演进。 2. 存在的重量与自由的选择： 面对启蒙理性带来的异化，存在主义（Existentialism）将焦点拉回孤独的个体。萨特（Sartre）的“存在先于本质”如何颠覆了传统形而上学的预设？我们将探讨“焦虑”（Anguish）、“被抛性”（Facticity）和“彻底的自由”之间的复杂关系。 3. 语言、意义与权力结构： 20世纪的分析哲学（Analytical Philosophy）着重于语言逻辑的清晰化，而现象学（Phenomenology）则回归到经验的直接结构。更进一步，我们将审视福柯（Foucault）对知识-权力（Power/Knowledge）关系的解构，探讨知识是如何被历史性的权力机制所规训和生产的，以及这些结构如何塑造了我们的主体性。 结语：哲学的持续发问 本书的结束并非对所有问题的解答，而是对读者持续提问能力的激发。哲学不是一套可被掌握的教条，而是一种批判性的生活方式。它教导我们：质疑假设、辨析概念、抵抗简单化的诱惑，并在不确定的世界中，以最清醒的理性，面对存在的全部复杂性。 本书将带领读者装备起一套分析的工具，以便在面对我们时代特有的伦理困境、科学边界和政治挑战时，能够进行更深刻、更有条理的思考。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

《哲学能做什么》这本书，在最后的部分，让我对‘人工智能’和‘意识’的问题产生了浓厚的兴趣。书中并没有直接给出答案，但它通过回顾哲学史上关于‘心智’的讨论，为我提供了一个思考的框架。我们常说，机器可以模拟人类的行为，甚至可以做出比人类更复杂的计算，但它们真的拥有‘意识’吗？‘意识’的本质是什么？是某种生物学的产物，还是某种更深层次的、非物质的存在？书中对‘图灵测试’的讨论，以及关于‘强人工智能’和‘弱人工智能’的区分，都让我脑洞大开。我开始思考，未来的人工智能，是否真的能够拥有感受，拥有情感，甚至拥有‘自我’？这种对未来可能性的哲学展望，让我既感到兴奋，又有些许的担忧。它让我意识到，哲学并非停留在过去，而是能够为我们理解当下、预测未来提供宝贵的洞见。

评分☆☆☆☆☆

当我读到《哲学能做什么》中关于‘美学’的章节时，我发现自己一直以来对‘美’的理解，是多么的肤浅。我曾以为，美就是那些对称、和谐、令人愉悦的事物。但这本书向我展示了，关于‘美’的定义，本身就是一个充满争议的哲学问题。书中介绍了主观主义和客观主义的观点，以及笛卡尔、康德等哲学家的不同看法。我被书中对‘崇高’的分析所打动，那种超越了个人体验的、令人敬畏的美，让我第一次感受到，美不仅仅是感官上的享受，更是一种对生命、对宇宙的某种深刻体悟。我开始在生活中，用更广阔的视角去欣赏那些曾经被我忽略的美。不一定是宏伟的山川，也可能是街角一个不起眼的涂鸦，或者是一段充满情感的旋律。这种对美的重新定义，让我觉得自己的生活变得更加丰富多彩，也让我对艺术有了更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

翻到书的中间部分，我被书中对于‘自由意志’的讨论深深吸引。这个问题，在很多人的日常对话中都可能出现，但真正的哲学探讨，远比我们想象的要复杂得多。书中详细介绍了决定论和自由意志之间的矛盾，以及各种试图调和两者的哲学流派。我一直觉得自己是自由的，我可以决定今天穿什么衣服，明天去哪里旅行。但是，当书中的论证开始深入时，我开始动摇了。如果我们的每一个选择，背后都有着无数的先决条件，包括我们的基因、成长环境、甚至是潜意识里的动机，那么我的‘选择’，究竟有多大的‘自由’可言？书中引用的某些思想实验，更是让我脑洞大开。比如，那个著名的‘哲学僵尸’的比喻，它是否存在意识？如果它和人类的行为一模一样，我们又如何区分？这让我思考，‘我’的存在，究竟是什么构成的？是我的身体，我的思想，还是某种更难以言说的‘意识’？这本书并没有给我一个明确的答案，但它让我体验到了一种智力上的刺激，一种挑战固有认知的快感。我开始在生活中观察自己和他人的行为，试图寻找其中是否存在着某些‘非自由’的模式。这种过程，充满了探索的乐趣，也让我对‘人’这个概念有了更深刻的理解，不再是简单的生物学定义，而是充满了思辨的张力。

评分☆☆☆☆☆

随着阅读的深入，我发现《哲学能做什么》这本书，不仅仅是在介绍哲学家的思想，它更是在引导我去实践一种‘哲学的生活’。书中有一部分，专门探讨了‘存在的意义’。我曾经对这个问题感到迷茫，觉得人生仿佛没有明确的目的，只是在虚度光阴。但书中的存在主义者，如萨特和加缪，却告诉我，意义并非外在于我们，而是由我们自己创造的。这种观点，给了我极大的鼓舞。我不再被动地等待意义的降临，而是主动去寻找、去创造属于自己的价值。我开始反思，我生命中最珍视的是什么？我愿意为之付出努力的是什么？这种对‘自我’的重新认识，让我感觉自己不再是一个被动的个体，而是一个可以主动塑造自己生命轨迹的‘存在’。

评分☆☆☆☆☆

《哲学能做什么》这本书，就像一个智力健身房，它不断地给我提出难题，锻炼我的思维。其中一个令我印象深刻的部分，是对‘语言’的哲学分析。我一直认为，语言只是我们交流的工具，是用来描述世界的。但书中深入探讨了语言如何塑造我们的思想，甚至是我们对现实的感知。例如，不同的语言，对于颜色的划分，对于时间的理解，都可能存在巨大的差异。这让我开始意识到，我所使用的语言，可能并非完全中立的描述工具，而是带有某种内在的‘视角’。这种视角，可能在不知不觉中限制了我的思维，让我只能看到语言所允许我看到的世界。书中引用的某些语言哲学家的观点，比如维特根斯坦关于‘语言游戏’的理论，让我开始重新审视我和他人之间的对话。我不再仅仅关注对方话语的字面意思，而是试图去理解他们使用语言背后的意图，以及他们对‘意义’的独特理解。这种对语言的深刻反思，让我变得更加善于沟通，也更加理解不同人之间思想的差异。

评分☆☆☆☆☆

读到《哲学能做什么》的后期，我发现它不仅仅是探讨那些高深莫测的抽象概念，它更关注的是这些概念如何影响我们的生活，如何塑造我们的价值观。书中关于‘伦理’的章节，尤其让我印象深刻。我一直以为，道德判断是基于朴素的是非观，但这本书揭示了伦理学背后蕴含的复杂理论体系。例如，功利主义者认为，行为的对错取决于其是否能带来最大的幸福；而义务论者则强调，某些行为本身就是对的或错的，不考虑后果。这两种截然不同的观点，在我看来，都具有一定的说服力。在面对一些两难的道德困境时，究竟应该选择哪种原则？这本书并没有强加任何一种观点，而是引导我理解不同伦理体系的出发点和逻辑，让我能够在复杂的道德情境中，进行更审慎的思考。我开始反思自己过去的一些行为，是否符合我当时秉持的道德原则？那些我曾经认为理所当然的‘对’与‘错’，是否站得住脚？这种自我审视，虽然有时会带来一丝不安，但更多的是一种成长。它让我意识到，做一个有道德的人，不仅仅是遵循简单的规则，更是一种需要不断学习和反思的智慧。

评分☆☆☆☆☆

我不得不说，《哲学能做什么》这本书，确实为我打开了一个全新的世界。它不像我之前读过的任何一本书，它不提供现成的答案，而是不断地提出问题，引导我去思考。在读到关于‘时间和空间’的哲学讨论时，我曾经对爱因斯坦的相对论有着模糊的认识，但书中对这些概念的哲学解读，让我对‘时间’和‘空间’的理解，不再仅仅是物理学上的概念，而是上升到了形而上的层面。比如，时间是客观存在的，还是我们意识的一种构造？空间是否存在一个‘绝对’的参照系？这些问题，虽然听起来有些‘玄’，但它们却极大地拓展了我对宇宙和现实的认知边界。我开始觉得，我所身处的这个世界，比我想象的要复杂和奇妙得多。这种对未知领域的探索，让我感到无比的充实和满足，也让我对‘知道’这件事情本身，有了更深的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

《哲学能做什么》这本书，在探讨‘政治哲学’的部分，让我对社会秩序和权力有了全新的认识。我曾认为，政府的设立是为了维护公平正义，法律是为了约束人们的行为。但书中深入分析了不同政治思想家的观点，比如霍布斯对于‘自然状态’的描绘，洛克关于‘自然权利’的论述，以及卢梭对于‘公意’的阐释。这些理论，让我明白了为什么会有如此不同的政治体制，以及为什么在追求‘自由’和‘秩序’之间，总是存在着难以调和的矛盾。书中对‘正义’的探讨，尤其让我深思。什么是真正的正义？它是否意味着人人平等，还是每个人都得到他们所需要的东西？这种对社会运作原理的深层思考，让我不再仅仅满足于表面的现象，而是渴望去理解隐藏在权力结构和制度背后的逻辑。

评分☆☆☆☆☆

在我阅读《哲学能做什么》的某个阶段，书中关于‘认识论’的讨论，彻底颠覆了我对‘真理’的理解。我们习惯性地认为，存在着客观的、绝对的真理，只要我们运用科学的方法，就一定能找到它。但这本书却向我展示了，‘知道’这件事情本身，就充满了不确定性。书中详细介绍了理性主义和经验主义的争论，以及建构主义的观点。我曾经认为，只要我亲眼所见，亲耳所闻，那就是真实可靠的。但书中的例子，比如‘海市蜃楼’，或者我们大脑对感官信息的加工和解读，都让我开始质疑，我们所‘认识’到的世界，究竟有多少是独立于我们意识存在的？这种对‘认识’过程的深层剖析，让我不再轻易地相信眼前所见，而是学会了保持一种批判性的审视。我开始思考，我所相信的‘真理’，是如何形成的？它是否受到了我个人经历、文化背景、甚至语言的影响？这种认识上的‘不安’，反而激发了我更强烈的求知欲，让我渴望去探索更多关于‘知识’本身的本质。

评分☆☆☆☆☆

《哲学能做什么》这本书，我拿到手时，脑子里第一个冒出来的念头就是：“它到底能‘做’什么？它不像物理学那样能解释万物运行的规律，也不像生物学那样能告诉我们生命的奥秘，更不像历史学那样能让我们窥探过去。它似乎更像是一种精神上的探险，一种对人类思想深处的挖掘。我带着这份好奇心翻开了第一页，映入眼帘的是一系列关于‘为什么’的问题，这些问题看似简单，却又直击人心。比如，我们为什么会感到快乐，为什么我们会害怕死亡，为什么我们会追求意义？这些问题，我们可能在日常生活中偶尔会闪过，但很少有人会停下来认真思考，更不用说深入探究了。而这本书，正是引导我们去进行这种深度思考的。它并没有直接给出答案，而是通过分析各种哲学家的观点，展示了不同思考方式的魅力。我记得其中有一段，详细阐述了休谟对因果关系的质疑，让我重新审视了那些我们习以为常的‘理所当然’。我们总是认为，事件A发生之后，事件B必然会随之发生，但休谟却指出，我们看到的只是事件的连续发生，而非必然的联系。这种颠覆性的观点，让我第一次意识到，我们对世界的认知，可能远比我们想象的要脆弱。而这，仅仅是书中探索的冰山一角。它就像一把钥匙，为我打开了一扇通往更广阔思想世界的大门，让我开始质疑，开始反思，开始用一种全新的视角去观察我所处的现实。

评分☆☆☆☆☆

加里·古廷对哲学的理解和其功用从该书大部分篇章中都能有所观察，案例和话题的选择又有利于去理解哲学到底在生活中怎样产生实用化的作用的：政治、科学、宗教、教育、艺术等。可能之前自己有类似困惑，但没有更深的思考或解惑的过程，那可以从较为直白的角度入手来理解哲学是如何看待生活中普遍问题的。哲学给人的感觉是比较抽象，但你又不能把一种人们靠经验来做日常判断的思维方法具象化，于是，辩论和批判就成了哲学进步的工具，即使经济学也是一样。非功能性的书籍可能让大部分人失去兴趣，何况是哲学书籍。如果你真要问我哲学有什么用？那可以借用 维特根斯坦 的话回答你——哲学能改变你对日常生活中重要问题的思考。

评分☆☆☆☆☆

书籍在介绍哲学概念的同时也解释了生活中许多事情，值得一读

评分☆☆☆☆☆

虽然不属于哲学教材，但可以作为很好的补充材料。最后一章尤其好。

评分☆☆☆☆☆

专业名词较多，没有背景知识的话会啃得很辛苦。里面有大量论证需要有较好的逻辑力才 能看懂。不过有部分观点还是挺有启发性的。

评分☆☆☆☆☆

加里·古廷对哲学的理解和其功用从该书大部分篇章中都能有所观察，案例和话题的选择又有利于去理解哲学到底在生活中怎样产生实用化的作用的：政治、科学、宗教、教育、艺术等。可能之前自己有类似困惑，但没有更深的思考或解惑的过程，那可以从较为直白的角度入手来理解哲学是如何看待生活中普遍问题的。哲学给人的感觉是比较抽象，但你又不能把一种人们靠经验来做日常判断的思维方法具象化，于是，辩论和批判就成了哲学进步的工具，即使经济学也是一样。非功能性的书籍可能让大部分人失去兴趣，何况是哲学书籍。如果你真要问我哲学有什么用？那可以借用 维特根斯坦 的话回答你——哲学能改变你对日常生活中重要问题的思考。