知识论导论

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出版者:中国人民大学出版社
作者:[美]路罗斯·P. 波伊曼
出品人:
页数:401
译者:洪汉鼎
出版时间:2008年3月
价格:45.00元
装帧:平装16
isbn号码:9787300089775
丛书系列:国外经典哲学教材译丛
图书标签:
  • 哲学
  • 知识论
  • 认识论
  • 分析哲学
  • Epistemology
  • 西方哲学
  • 知识
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  • 哲学
  • 认知科学
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  • 逻辑
  • 学习
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具体描述

《知识论导论:我们能知道什么?(第2版)》作者帮助我们考察有关问题并发现深刻理解知识论所能获得的益处。作者以一种可接近的和诱人的方式论述了诸如怀疑论、知觉、知识分析、先天知识、基础论—融贯论争论以及内在主义—外在主义争论等知识论中心论题。另外,作者还分析了阿尔温?普兰廷加最近提出的保证与适切运作功能理论,综述了德性知识论、信念的本性与伦理学,并对记忆提供了一种深层次的讨论──这个论题在其他教科书里通常是不加以讨论的。

航海图志:远洋探索与新大陆的描绘 作者: 陆远 出版社: 寰宇地理学会 出版时间: 公元1888年 --- 卷一:风暴眼中的罗盘——航海技术的革新与挑战 第一章:恒星与海洋的对话:从经验到精确测量的飞跃 本书以详实的笔触,记录了十九世纪下半叶,人类在远洋航行技术上所取得的革命性进步。在蒸汽动力尚未完全普及的时代,风帆时代的航海家们依然是海洋的主宰,然而,支撑其壮举的,是科学对自然规律日益精深的理解。 我们首先聚焦于导航仪器的精细化。古代的星盘和象限仪,在这一时期,被更加坚固和精确的六分仪所取代。书中详细描绘了托里·麦克利奥德改良的六分仪结构,它如何通过精密的微调螺丝和更高质量的光学玻璃,将经纬度测量的误差降低了近三分之一。这对于跨越大洋的船只而言,意味着生命的保障与任务的成败。 更重要的是,计时学的突破直接影响了经度测量的精度。本书花费大量篇幅介绍了几种在当时最具影响力的船用精密计时器——“航海钟”(Chronometer)。我们详述了英国钟表匠约翰·哈里森的理论如何最终被实践所检验,以及当时欧洲各国为制造更稳定、更能抵抗船体颠簸和温差变化的航海钟所做的努力。书中包含了对几种主流船用机芯结构的剖析图,并记录了它们在横跨大西洋的航行中,与地面天文台时间对比的原始数据,展示了当时航海家们如何通过“当地真太阳时”与“格林尼治标准时”的差异,确定自己的东或西位置。 第二章:气象学的黎明与洋流的脉络 远洋航行,无异于与不可预测的自然力量进行搏斗。本书的第二章,着重于当时新兴的气象学和海洋学如何为航海提供理论支持。 早期的航海图仅标注了粗略的风向带,如“信风带”或“咆哮的西风”。然而,十九世纪中期,随着电报技术的应用,气象信息得以跨越海洋进行初步的实时交流。本书收录了奥古斯特·冯·赫尔姆霍茨在海洋上空气压变化与风暴形成关系的研究摘要,虽然简陋,但这标志着人们开始从“敬畏自然”转向“预测自然”。 此外,本书详细梳理了当时已知的几条重要洋流的分布和季节性变化。例如,北太平洋的黑潮暖流,其对日本东岸气候的影响;以及北大西洋暖流(即墨西哥湾流的延伸)如何使得西欧的航线比同纬度的北美东岸更为温和。书中附有数张手绘的洋流图,标注了当时水手们通过水温和浮木残骸推断洋流方向的经验总结。 --- 卷二:描绘未知的边缘——新大陆的地理测绘与人文考察 第三章:失落的纬度线:对“未被发现”海岸线的探寻 在蒸汽船时代,全球的航线已经基本固定,但仍有大片海域等待精确的地理定位。本卷的核心内容,是记录了一支由几位欧洲探险家和测绘师组成的联合考察队,对南太平洋(特别是某些珊瑚环礁和火山岛链)的实地测绘过程。 本书忠实地记录了考察队如何克服热带疾病、物资匮乏和当地土著部落的误解,进行三角测量和高精度水深测量的艰辛历程。书中详述了如何利用“基线测量法”在不平坦的岛屿上建立起可靠的测绘基准点,并借此来校准海图上已知的坐标。 特别值得一提的是,我们首次公布了关于“南极聚合点”(Antarctic Convergence Zone)的初步观察记录。考察队员记录了水温在特定纬度线上突然骤降的现象,并将其与该海域特有的浮冰和海鸟群落变化联系起来,这为后来的极地科学研究提供了重要的经验数据。 第四章:物种的迁徙与贸易路线的变迁 地理学不仅仅是关于山川河流,更是关于人类与环境的交互。本书的第四章,深入探讨了新航线开辟后,动植物和物种在全球范围内的重新分布,即“哥伦布交换”的后期影响。 我们记录了考察队在加勒比海和东南亚群岛收集的植物标本样本清单,这些样本包括了咖啡、橡胶树以及某些热带香料的野生种源。书中不仅有科学的分类描述,还夹杂了当地人对这些植物的传统药用价值的口述记录,体现了早期殖民地人类学与植物学的结合。 同时,本书也严谨地分析了新的航线对传统贸易格局的冲击。例如,苏伊士运河的开凿(虽然本书主要聚焦于海洋探索本身,但航线变更是背景)如何使印度洋贸易的重心从好望角西段转向红海,以及对沿途停靠港口——如亚丁、孟买——的社会结构和经济形态带来的深刻变化。我们引用了当时几位驻港的贸易商的信件摘录,以侧面反映出贸易效率提升带来的商业繁荣与失落。 --- 卷三:未竟的蓝图——对未来海洋探索的展望 第五章:深海的沉默与挑战 进入十九世纪末,人类的目光已经投向了海面之下。本卷简要概述了当时对深海的初步认知,以及科学家们为突破“深海障碍”所做的尝试。 书中介绍了当时最先进的深海测深技术——“铅锤测深法”的局限性。水手们通过放下系有重铅块的细麻绳来测量深度,但这种方法在超过几百米后,因水压、洋流的干扰以及麻绳本身的重量误差,变得极为不可靠。本书收录了对几处著名的“深海峡谷”的早期记录,这些记录常常带有强烈的神秘色彩,因为当时无法确切知道这些深度是如何形成的。 此外,我们还探讨了对海洋生物栖息地的初步研究。虽然深潜器技术尚未成熟,但通过考察打捞上来的渔网残骸和偶尔被冲上海岸的深海生物,科学家们开始推测,在阳光无法到达的区域,存在着一个完全不同于表层的生命系统。 结语:海图的意义 《航海图志》的价值,不在于它提供了多少“标准答案”,而在于它忠实地记录了人类在面对广阔未知时,如何利用当时的科学工具、积累的经验和不屈的意志,将模糊的“远方”逐步转化为可以被准确标注的“坐标”。本书是对一个伟大航海时代的科学记录与人文致敬,它描绘的,是一部不断被修正、不断被拓宽的,属于人类的蓝色疆域。 --- (附录:特制铜版插图说明: 本书包含三十余幅由当时顶尖的铜版画家精心雕刻的插图,包括新型航海钟的内部结构图、特定洋流区域的温度剖面图,以及新发现岛屿的地形轮廓图,所有图形均力求忠实还原当时的测绘成果与科学想象。)

作者简介

路易斯·P·波伊曼(Louis P.Pojman)博士现为美国军事科学院哲学教授。19世纪60年代,他是民权运动的激进分子和牧师,在布鲁克林的贝德福德一斯图威桑特(Bedford—Stuyvesant Brooklyn)的多种族教会服务。他在联合神学院(哥伦比亚大学)获得宗教与伦理专业的哲学博士学位,并在牛津大学获得哲学专业的哲学博士学位。他曾是哥本哈根大学富布赖特访问学者和汉堡大学的洛克菲勒访问学者。

路易斯·P·波伊曼是22本书的作者或编者,其中包括:《伦理学:发现正当与不正当》(Ethics:DiscoveringRight and Wrong)、《生与死:与我们时代的道德两难而斗争》(Lire and Death:Grappling with the Moral Di-lemmas of Our Time)、《宗教信仰与意志》(ReligiousBelief and the Will)、《全球环境伦理》(Global Environmental Ethics[Mayfield]),以及《哲学:寻求智慧》(Philosophy:The Pursuit of Wisdom)等。

目录信息

序言
第1章 我们能够知道什么?
知识及其类型
什么是知识?
真理理论
真理符合论
真理融贯论
真理实用论
知识与信念
知识与证成
我们能完全知道任何事物吗?
我们如何获得知识?
知识的类型
本书大纲
问题讨论
注释
进阶读物
第2章 怀疑论传统
古代怀疑论学派
古代怀疑论:学院派和皮罗派
问题讨论
注释
进阶读物
第3章 现代怀疑论
怀疑论的挑战
我们是否具有外在世界的知识?
追踪真理
相关的其他可供选择模式
摩尔的保卫常识
总结
问题讨论
注释
进阶读物
第4章 知觉:我们关于外在世界的知识
现象与实在
知觉理论
洛克的表象论
贝克莱唯心论对表象论的攻击
现象论
总结
问题讨论
注释
进阶读物
第5章 什么是知识?一种分析
三要素分析
四合一解决
解决盖梯尔问题的其他尝试
总结
问题讨论
注释
进阶读物
第6章 证成理论(Ⅰ):基础论
古典基础论
无穷倒退问题
基础论批判
总结
问题讨论
注释
进阶读物
第7章 证成理论(Ⅱ):融贯论与温和的基础论
融贯论种种
对融贯沦的反驳
某些融贯论者对批评的答复
融贯论的另外问题
温和的基础论
非信念论的基础论和所与
总结
问题讨论
注释
进阶读物
第8章 证成理论(Ⅲ):内在主义与外在主义
内在主义
可信赖论
外在主义一内在主义的协调?
总结
问题讨论
注释
进阶读物
第9章 新外在主义:保证与适切运作功能理论
拒斥内在主义
新外在主义
对普兰廷加的新外在主义之批判
总结
问题讨论
注释
进阶读物
第10章 自然化的知识论
奎因的自然主义
总结
问题讨论
注释
进阶读物
第11章 德性知识论
德性功利主义
德性可信赖论
德性视角主义
关于德性知识论的问题
问题讨论
注释
进阶读物
第12章 先天知识
引论:历史争论
存在先天知识吗?
作为分析真理的先天
有否先天综合知识?
天赋观念(又述)
问题讨论
注释
进阶读物
第13章 记忆
记忆作为认知的方式
何为回忆?
问题讨论
注释
进阶读物
第14章 他人心灵
类推的论证
行为主义论证
进化论论证
问题讨论
注释
进阶读物
第15章 信念的本性
休谟的困惑
偶发论的衰落与信念倾向性理论的兴起
信念分析
问题讨论
注释
进阶读物
第16章 信念与意志
引论:意志论种种
直接描述性的意志论
旨在反驳直接的描述性意志论的现象学论证
笛卡儿俱乐部
反驳意志论之信念论证的逻辑
问题讨论
注释
进阶读物
第17章 信念伦理学
间接意志论
自由主义论者对于信念的责任之观点
对麦兰自由主义论据的批判
问题讨论
注释
进阶读物
第18章 信念与认可
问题讨论
注释
进阶读物
第19章 知识论与宗教信念
信仰与理性之争论
合理性与概念构架
合理性蕴涵一种与宗教信仰不相容的中立性吗?
走向合理性的理论
结论
问题讨论
注释
进阶读物
词汇表
索引
译后记
· · · · · · (收起)

读后感

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链接:http://www.douban.com/group/topic/51463761/ Louis P. Pojman :What Can We Know? http://book.douban.com/subject/3713217/ 1.You probably haven't thought about Venus or Jupiter lately, but you probably have had the dispositional belief that each of t...  

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内在主义认为,所有知识的最根本的基础在于个人心中那个不可动摇的最基本信念。比如我知道我饿了,我知道自己有手,等等,这样的信念是不言而喻的,是不需要再证明的。总体上来说,内在主义将基础建立于这样的观念,即认知者具有不可错的内省把握或者一组自明的信念。通过这些...

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我来谈谈认识论;先从一个简单的问号谈起——什么是知道? 知道就是晓得、了解,我知道北京是中国首都,我知道原子是由电子组成的,我知道你不会欺骗我……这就是知识呀。 但柏拉图的回答比我们谨慎多了,他提出了判定知识的三个条件:一是,要知...  

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用户评价

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《知识论导论》这本书,就像是一次对人类认知边界的深度探索,它以一种极其严谨而又引人入胜的方式,引领我重新思考“我们是如何知道的”这一根本问题。我一直觉得,知识是构建我们世界观的基础,但对知识本身的认识,却常常显得模糊和片面。这本书,恰恰为我提供了一个清晰的框架,来理解知识的构成、来源以及其可靠性。 作者在探讨“知识的本质”时,引入的“真信念”和“证成”这两个核心概念,对我来说,是极具启发性的。我曾经认为,只要一个信念是真的,那它就是知识。但作者通过对“盖梯尔问题”等经典反例的分析,让我深刻认识到,仅仅拥有“真信念”是远远不够的,知识的获得还需要有充分的理由来支持这个信念。这个过程,让我开始审视自己平时对许多事物的“相信”,是否真的有坚实的证据支撑。 我非常欣赏作者在介绍不同哲学家的思想时,所展现出的那种“同情性的理解”。他并没有简单地罗列他们的观点,而是试图去理解这些观点的产生背景和逻辑依据。无论是经验主义对感官经验的强调,还是理性主义对内在理性的重视,作者都能够以一种客观而深入的方式进行呈现。 阅读过程中,我时常会因为作者的某个论证而产生“豁然开朗”的体验。例如,在探讨“归纳推理”的普遍有效性问题时,作者并没有提供一个完美的解决方案,而是通过细致的分析,让我理解了这种推理方式的根本困难,以及我们为何仍然依赖它。这种对问题的深刻洞察,让我对“知识”的获取方式有了更清醒的认识。 这本书给我带来的,不仅仅是理论知识的增进,更是一种“认识你自己”的启发。通过对知识的来源、证成和本质的探讨,我开始更深入地反思自己的认知过程,审视自己信念的形成机制。这种自我反思,让我感觉自己的思维变得更加清晰和有条理。 我曾经对某些哲学概念感到望而却步,但通过作者的阐释,它们变得易于理解,并且充满了思想的魅力。我仿佛看到了那些伟大的头脑,是如何在人类知识的星空中,点亮一盏盏明灯。这种历史的积淀,让我对知识的探索充满了敬意。 作者在书中,对于“知识的局限性”也进行了深入的探讨。他让我们认识到,并非所有的问题都能获得确定的答案,也并非我们所有的信念都能得到完美的证成。这种对知识局限性的坦诚,反而让我更加珍视那些能够被可靠证成的知识。 这本书的价值,并不仅仅在于它传播的知识,更在于它提供了一种“思考知识”的方法。它教会我如何去分析问题,如何去评估证据,如何去构建自己的论证。这种能力的提升,对于我在信息爆炸的时代保持独立思考,至关重要。 总而言之,《知识论导论》是一本值得反复阅读的书。它用严谨的逻辑,清晰的语言,和深刻的洞见,为我们揭示了知识的奥秘。我从中获得的,不仅仅是理论上的启迪,更是一种对理性思考的坚定信仰。我强烈推荐给所有渴望提升自己认知能力,并希望更深刻地理解“知道”的意义的朋友们。

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《知识论导论》这本书,对我而言,与其说是一本学术著作,不如说是一次对人类认知本质的深刻反思。我一直对“我们究竟是如何认识世界的”这个问题充满好奇,也常常对那些看似理所当然的“知道”感到一丝困惑。这本书,就像是一位智慧的向导,带领我一步步深入探索我们认知能力的边界和奥秘。 作者在书中对于“感官经验”和“理性”在知识形成中的作用的探讨,令我印象深刻。他并没有将两者割裂开来,而是辩证地分析了它们之间的相互关系。我开始意识到,我们对世界的认识,并非仅仅依赖于眼睛所见,耳朵所闻,更离不开内在的思考和推理。这种对认知过程的立体化理解,让我觉得非常受用。 书中对“知识的证成”(justification)的详细阐述,是我阅读过程中的一大亮点。我曾经对“什么是知识”这个问题,并没有一个清晰的概念,以为只要是“真的”就可以算作知识。但作者通过引入“盖梯尔问题”等经典反例,让我深刻认识到,知识的获得,还需要有充分的理由来支持这个信念,而“证成”正是这个理由的体现。这个过程,让我开始审视自己平时对许多事物的“相信”,是否真的有坚实的证据支撑。 我非常欣赏作者在介绍不同哲学家的思想时,所展现出的那种“同情性的理解”。他并没有简单地罗列他们的观点,而是试图去理解这些观点的产生背景和逻辑依据。无论是经验主义对感官经验的强调,还是理性主义对内在理性的重视,作者都能够以一种客观而深入的方式进行呈现。 阅读过程中,我时常会因为作者的某个论证而产生“豁然开朗”的体验。例如,在探讨“归纳推理”的普遍有效性问题时,作者并没有提供一个完美的解决方案,而是通过细致的分析,让我理解了这种推理方式的根本困难,以及我们为何仍然依赖它。这种对问题的深刻洞察,让我对“知识”的获取方式有了更清醒的认识。 这本书给我带来的,不仅仅是理论知识的增进,更是一种“认识你自己”的启发。通过对知识的来源、证成和本质的探讨,我开始更深入地反思自己的认知过程,审视自己信念的形成机制。这种自我反思,让我感觉自己的思维变得更加清晰和有条理。 我曾经对某些哲学概念感到望而却步,但通过作者的阐释,它们变得易于理解,并且充满了思想的魅力。我仿佛看到了那些伟大的头脑,是如何在人类知识的星空中,点亮一盏盏明灯。这种历史的积淀,让我对知识的探索充满了敬意。 作者在书中,对于“知识的局限性”也进行了深入的探讨。他让我们认识到,并非所有的问题都能获得确定的答案,也并非我们所有的信念都能得到完美的证成。这种对知识局限性的坦诚,反而让我更加珍视那些能够被可靠证成的知识。 这本书的价值,并不仅仅在于它传播的知识,更在于它提供了一种“思考知识”的方法。它教会我如何去分析问题,如何去评估证据,如何去构建自己的论证。这种能力的提升,对于我在信息爆炸的时代保持独立思考,至关重要。 总而言之,《知识论导论》是一本值得反复阅读的书。它用严谨的逻辑,清晰的语言,和深刻的洞见,为我们揭示了知识的奥秘。我从中获得的,不仅仅是理论上的启迪,更是一种对理性思考的坚定信仰。我强烈推荐给所有渴望提升自己认知能力,并希望更深刻地理解“知道”的意义的朋友们。

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《知识论导论》这本书,在我看来,更像是一次关于“如何思考”的深度训练,它以一种极其严谨而又引人入胜的方式,带领我重新审视了我们认知世界的过程。我一直对“我们为何相信我们所相信的”这个问题感到好奇,而这本书,恰恰为我提供了一个清晰的框架,来理解知识的构成、来源以及其可靠性。 作者在处理“怀疑论”的挑战时,给我留下了极其深刻的印象。他并没有回避怀疑论对我们知识基础的冲击,而是正视了它,并试图通过各种论证来回应。这种直面难题的态度,让我感到一种强大的学术勇气,也让我对知识的稳固性有了更深的思考。我开始理解,为何历代哲学家都对怀疑论如此重视。 书中对“知识的定义”的探讨,是我阅读过程中的一大收获。作者并没有直接给出教科书式的定义,而是通过分析“真信念”和“证成”这两个关键要素,并进一步引入“盖梯尔问题”等经典案例,生动地展示了传统定义的局限性。这个过程,让我明白了“知识”并非是简单的“对的信念”,而是一个更为复杂和精妙的体系。 我非常欣赏作者在介绍不同哲学家的思想时,所展现出的那种“同情性的理解”。他并没有简单地罗列他们的观点,而是试图去理解这些观点的产生背景和逻辑依据。无论是经验主义对感官经验的强调,还是理性主义对内在理性的重视,作者都能够以一种客观而深入的方式进行呈现。 阅读过程中,我时常会因为作者的某个论证而产生“豁然开朗”的体验。例如,在探讨“归纳推理”的普遍有效性问题时,作者并没有提供一个完美的解决方案,而是通过细致的分析,让我理解了这种推理方式的根本困难,以及我们为何仍然依赖它。这种对问题的深刻洞察,让我对“知识”的获取方式有了更清醒的认识。 这本书给我带来的,不仅仅是理论知识的增进,更是一种“认识你自己”的启发。通过对知识的来源、证成和本质的探讨,我开始更深入地反思自己的认知过程,审视自己信念的形成机制。这种自我反思,让我感觉自己的思维变得更加清晰和有条理。 我曾经对某些哲学概念感到望而却步,但通过作者的阐释,它们变得易于理解,并且充满了思想的魅力。我仿佛看到了那些伟大的头脑,是如何在人类知识的星空中,点亮一盏盏明灯。这种历史的积淀,让我对知识的探索充满了敬意。 作者在书中,对于“知识的局限性”也进行了深入的探讨。他让我们认识到,并非所有的问题都能获得确定的答案,也并非我们所有的信念都能得到完美的证成。这种对知识局限性的坦诚,反而让我更加珍视那些能够被可靠证成的知识。 这本书的价值,并不仅仅在于它传播的知识,更在于它提供了一种“思考知识”的方法。它教会我如何去分析问题,如何去评估证据,如何去构建自己的论证。这种能力的提升,对于我在信息爆炸的时代保持独立思考,至关重要。 总而言之,《知识论导论》是一本值得反复阅读的书。它用严谨的逻辑,清晰的语言,和深刻的洞见,为我们揭示了知识的奥秘。我从中获得的,不仅仅是理论上的启迪,更是一种对理性思考的坚定信仰。我强烈推荐给所有渴望提升自己认知能力,并希望更深刻地理解“知道”的意义的朋友们。

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拿到这本《知识论导论》的时候,我其实是抱着一种既期待又略带忐忑的心情。毕竟,“知识论”这个词本身就带有一种遥不可及的学术气息,我生怕内容会太过晦涩难懂,像是被遗忘在象牙塔里的陈旧理论。然而,翻开书页的那一刻,我的担忧便被一股扑面而来的清新感所取代。作者的文笔,与其说是严谨的学术论述,不如说是循循善诱的智慧引导,将那些原本抽象的概念,通过一系列生动形象的例子,一点点地呈现在我的眼前。 我印象最深的是书中关于“信念”和“真理”的讨论。我们每天都在形成各种各样的信念,有些是关于现实世界的,有些是关于我们自己的,但我们真的清楚,这些信念是如何产生的吗?它们又是否都与我们认为的“事实”相符?作者通过分析我们获取信息的方式,从感官经验到他人的证言,再到我们的推理能力,一步步地揭示了信念形成的复杂性。这个过程让我意识到,我们所谓的“知道”,其实是一个建立在层层基础之上的复杂结构,而对这些基础的审视,是通往更可靠知识的关键。 书中的逻辑推进,我觉得做得非常到位。作者并没有上来就抛出各种复杂的哲学流派,而是从一些最基础的问题入手,比如“我如何知道我正在看这本书?”“我如何确定我不是在做梦?”这些看似简单的问题,却一下子触及到了知识论的核心。通过对这些问题的层层剖析,作者巧妙地将我们引入到关于“怀疑论”、“证成”等关键概念的讨论中。我感觉自己就像是在跟着作者一起,进行一场精密的侦探工作,不断地寻找证据,排除疑点。 在阅读的过程中,我经常会暂停下来,回想自己平时的思考方式。我发现,很多时候,我们过于依赖直觉和经验,而忽略了对这些“原材料”的审视。作者在书中提出的“证成”(justification)概念,对我来说是一个非常重要的启示。它让我明白,仅仅拥有一个“正确的信念”是不够的,我们还需要能够为这个信念提供充分的理由和证据。这种对“为什么”的不断追问,让我对很多事情的看法都发生了 subtle 的变化。 让我感到惊喜的是,作者在介绍各种哲学理论时,并没有生搬硬套,而是将它们融入到具体的论证过程中。比如,在讨论“知识”的定义时,作者会自然地引出“真信念”和“证成”的要求,并进一步分析了“盖梯尔问题”等经典反例。这种方式,让我能够更直观地理解这些理论的意义和价值,而不是仅仅将它们当作一堆枯燥的公式。 这本书给我最大的价值,在于它提供了一种思考知识本身的工具。我不再仅仅是知识的接收者,而是开始尝试成为知识的“建构者”。我学会了去审视自己的信息来源,去评估证据的可靠性,去警惕那些似是而非的论断。这种能力的提升,我觉得对于在信息爆炸的时代保持清醒的头脑,至关重要。 我喜欢作者在书中表现出的那种耐心和细致。他不会因为我们可能会感到困惑而省略步骤,也不会因为某个理论听起来很“哲学”而避免深入。他始终坚持用清晰的语言,引导读者一步步地走入知识论的殿堂。这种“慢工出细活”的态度,让我觉得非常安心。 这本书也让我对“怀疑”有了新的认识。我以前总觉得怀疑是一种消极的,甚至是一种破坏性的力量。但通过阅读这本书,我才意识到,适度的怀疑,其实是检验真理的有力武器。正是因为有了怀疑,我们才会去寻找更充分的证据,去进行更严谨的论证,从而避免被虚假的知识所蒙蔽。 读完这本书,我感觉自己的大脑像是被“格式化”了一遍,那些陈旧的、未经审视的观念,被一点点地清除,取而代之的是一种更加清晰、更加有力的思考模式。我知道,这仅仅是一个开始,未来的探索之路还很长,但这本书无疑为我铺就了坚实的基础。 总而言之,这本书不仅仅是一本关于“知识论”的书,它更是一本关于“如何思考”的书。它用一种极其智慧的方式,引导我们去审视我们所相信的,去追问我们所知道的。我强烈推荐给每一个渴望提升自己认知能力,渴望更深入地理解世界的朋友们。

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《知识论导论》这本书,对我来说,是一场关于“理解”的深刻洗礼。我一直觉得,我们之所以能够在这个世界上立足,很大程度上是因为我们能够理解周遭的一切,而这种理解,离不开“知识”。但“知识”究竟是什么?我们如何获取它?又如何验证它的可靠性?这些问题,总是在我脑海中盘旋,而这本书,则用一种非常系统和深入的方式,为我一一解答。 作者在开篇就抛出了一个非常引人入胜的问题:我们如何知道“我”是存在的?这个看似简单的问题,却触及了认识论最根本的起点。通过对“我思故我在”等经典论述的解读,我才意识到,自我意识的获得,本身就是一种深刻的知识过程。这种从“我”出发,去认识世界的方式,让我觉得非常新颖和有启发性。 书中对“知识的三个条件”——真信念和证成——的阐述,是我阅读过程中的一大亮点。作者并没有将这三个条件简单地罗列出来,而是通过一系列生动的案例,特别是对“盖梯尔问题”的深入剖析,让我深刻理解了为何传统定义会存在漏洞,以及为何“证成”如此重要。这让我开始反思,自己平时所谓的“知道”,是否真的具备了充分的“证成”基础。 我特别欣赏作者对于不同哲学流派的介绍,并非是简单的堆砌,而是将它们巧妙地融入到对知识问题的探讨中。无论是经验主义、理性主义,还是建构主义,作者都能够清晰地梳理出它们的思想脉络,并分析它们在解释知识来源和本质上的贡献与局限。这种多角度的分析,让我对知识论的图景有了更全面和立体的认识。 阅读过程中,我经常会因为作者的某个论证而产生“原来如此”的恍然大悟之感。比如,在讨论“归纳推理”的有效性时,作者并没有回避其固有难题,而是通过细致的分析,让我理解了为何我们仍然依赖归纳推理,以及如何才能在一定程度上规避其风险。这种坦诚和深入的探讨,让我倍感信服。 这本书给我带来的,不仅仅是理论知识的增长,更是一种批判性思维的培养。作者在书中反复强调,我们不能盲目接受任何信息,而是需要进行审慎的评估和质疑。这种思维方式,让我开始用更挑剔的眼光审视我所接触到的各种信息,从而避免被虚假和片面的信息所误导。 我曾经对某些哲学家的观点感到难以理解,但通过作者的阐释,它们变得鲜活而富有逻辑。我仿佛看到了那些伟大的思想家们,是如何在历史的长河中,不断地对知识进行探索和定义的。这种历史的厚重感,让我更加敬畏知识本身。 这本书的语言风格,我感觉非常适合初学者。虽然内容深刻,但作者始终保持着一种清晰、简洁的风格,避免使用过于晦涩的专业术语。即使有涉及到一些必要的概念,作者也会用通俗易懂的方式进行解释,让我能够轻松地跟随他的思路。 我觉得,这本书不仅是给那些对哲学有兴趣的人阅读,更是给所有希望提升自己认知能力,希望更深刻地理解“知道”这个概念的人。它不仅仅是一本书,更像是一位循循善诱的老师,引导我踏上了一条通往智慧的道路。 总而言之,《知识论导论》是一本充满智慧的书。它用严谨的逻辑,清晰的阐述,和深刻的洞见,为我们揭示了知识的奥秘。我从中获得的,不仅仅是理论上的启迪,更是一种对理性思考的坚定信念。我强烈推荐给所有渴望更深刻地理解“知道”的意义,并希望提升自己认知能力的朋友们。

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这本书,我拿到手的时候,就被它厚重的纸张和印刷的精美所吸引。封面上“知识论导论”几个字,既朴实又充满力量,仿佛预示着即将开启一段探索智慧奥秘的旅程。我一直对“知识”这个概念有着浓厚的兴趣,总觉得它藏着理解世界和认识自我的钥匙,却又总是模糊不清,难以捉摸。这本书的出现,就像是一盏明灯,照亮了我心中那片求知的迷雾。 翻开第一页,便被作者的文字所吸引。他并没有直接抛出艰涩的理论,而是从一些日常的现象入手,比如我们如何知道外面的天气,如何相信历史的记载,如何区分梦境和现实。这些看似简单的问题,在作者的笔下,却被层层剥开,显露出其背后深邃的哲学思考。我常常在阅读的时候,停下来,反复咀嚼作者的每一个字句,试图从中体会到他想要传达的更深层的含义。有时候,会因为一个巧妙的比喻而豁然开朗,有时候,又会因为一个令人费解的观点而陷入沉思。 这本书的内容,我感觉它不仅仅是在介绍“知识论”这个学科,更是在引导读者进行一次自我审视和反思。它迫使我去思考,我所相信的,究竟是基于怎样的依据?我的认知,是否牢靠?我的判断,是否准确?这种过程,虽然有时会带来一些不安,但更多的是一种智识上的充实感。仿佛在一次又一次的辩驳和论证中,我的思想变得更加清晰,我的判断变得更加审慎。 作者在论述中,引用了大量的哲学史上的经典思想,从柏拉图的理念论,到笛卡尔的“我思故我在”,再到休谟的经验主义,以及康德的先验唯心论。这些思想,我虽然并非都十分熟悉,但通过作者的梳理和解读,它们变得鲜活起来,不再是遥远的理论,而是与我所思考的问题息息相关。我甚至开始好奇,那些伟大的哲学家们,在面对相似的疑问时,是如何思考和解答的。 阅读的过程,充满了惊喜。我没有预设任何结论,只是怀着一颗开放的心,去接受作者提出的各种观点和论证。有的时候,我会完全赞同作者的看法,觉得他精准地捕捉到了我心中的困惑。但更多的时候,我会产生疑问,甚至会想出一些反驳的论点。这种“反对”不是为了否定,而是为了更深入地理解,为了在思想的碰撞中,找到更坚实的立足点。 这本书所探讨的,并非是那种一蹴而就的答案,而是一个不断探索和追问的过程。它教导我,知识的获取,并非是 passively 接受,而是 actively 的构建。我们需要审视我们的感官经验,分析我们的推理过程,甚至去质疑那些我们习以为常的信念。这种严谨的态度,我觉得对任何领域的学习和探索都至关重要。 我尤其喜欢作者在处理一些哲学难题时,那种循序渐进的逻辑。他不会急于下定论,而是会先铺垫背景,分析前提,然后一步步引导读者进入到问题的核心。这种叙述方式,让我感觉自己就像是和作者一起在进行一场深入的对话,共同去破解那些复杂的哲学谜题。 这本书给我带来的,不仅仅是理论知识的增长,更是一种思维方式的改变。我开始更加注重证据,更加警惕偏见,更加珍视清晰的逻辑。以前,我可能会凭着直觉或者一些模糊的印象就做出判断,现在,我则会停下来,问自己:我的证据在哪里?我的推理是否合理?这种转变,让我觉得自己变得更加成熟,更加理性。 我想,对于任何一个对知识、对真理有追求的人来说,这本书都值得一读。它或许不会直接告诉你“什么是知识”,但它会告诉你“如何去认识知识”,如何去辨别真伪,如何去构建自己的认知体系。这是一本能够启发思考,能够改变认知的书。 总而言之,这本书是一次美妙的智识之旅。它没有华丽的辞藻,也没有故弄玄虚的表述,只是用最真诚、最严谨的语言,与读者进行了一场关于知识的深刻对话。我从中获益匪浅,也推荐所有对哲学和认知科学感兴趣的朋友们,去体验这场属于智慧的盛宴。

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《知识论导论》这本书,如同一场精心策划的智力探险,引领我踏入知识的深邃领域。我一直对“我们为什么相信我们所相信的”这个问题深感好奇,而这本书,恰恰以一种系统而深刻的方式,为我揭开了这层神秘的面纱。作者的文字,与其说是枯燥的学术讲解,不如说是充满智慧的引导,将那些抽象的哲学概念,通过生动形象的阐述,变得触手可及。 让我印象最为深刻的是书中对“知识的证成”(justification)的深入探讨。我曾一度认为,只要一个信念是真的,那它就是知识。但作者通过引入“盖梯尔问题”等经典的反例,巧妙地揭示了仅仅拥有“真信念”是不足够的。知识的获得,还需要有充分的理由来支持这个信念,而“证成”正是这个理由的体现。这个过程,让我开始审视自己平时对许多事物的“相信”,是否真的有坚实的证据支撑。 作者在处理哲学史上的重要思想时,展现出了极高的水准。他并没有简单地堆砌理论,而是将不同的哲学流派,如经验主义、理性主义、怀疑论等,巧妙地融入到对知识本质的探讨中。通过对这些思想的梳理和对比,我得以更清晰地理解它们之间的联系与区别,以及它们各自在解释知识来源和本质上的贡献与局限。 书中对“真理”概念的解读,也让我受益匪浅。我曾一度认为“真理”是一个客观、不变的存在,但作者通过分析不同哲学观点的差异,让我认识到,对“真理”的理解,本身就存在着多样的视角和解读。这种对“真理”的多维度审视,让我更加谦逊地面对知识的复杂性。 阅读过程中,我时常会因为作者的某个论证而产生“茅塞顿开”的顿悟感。例如,在解释“归纳推理”的局限性时,作者并没有回避其固有的难题,而是通过细致的分析,让我理解了为何我们仍然依赖归纳推理,以及如何才能在一定程度上规避其风险。这种坦诚和深入的探讨,让我倍感信服。 这本书给我的最大价值,在于它培养了我一种“批判性思维”的能力。作者在书中反复强调,我们不能盲目接受任何信息,而是需要进行审慎的评估和质疑。这种思维方式,让我开始用更挑剔的眼光审视我所接触到的各种信息,从而避免被虚假和片面的信息所误导。 我曾经对某些哲学家的观点感到难以理解,但通过作者的阐释,它们变得鲜活而富有逻辑。我仿佛看到了那些伟大的思想家们,是如何在历史的长河中,不断地对知识进行探索和定义的。这种历史的厚重感,让我更加敬畏知识本身。 作者在书中,对于“知识的获得”这一过程的描述,非常有层次感。他从最基础的感官输入,到复杂的逻辑推理,再到对他人的证言的信任,一步步地构建起我们对外部世界的认知。这种层层递进的论述,让我能够更深刻地理解,我们每天所习以为常的“知道”,其实是一个多么复杂而精妙的过程。 这本书的价值,并不仅仅在于它介绍的知识论知识,更在于它教会我如何去“认识知识”。它提供了一种系统的方法论,指导我如何去评估信息,如何去构建信念,如何去区分真伪。这种能力的提升,对于我在学习、工作乃至生活的方方面面,都将产生深远的影响。 总而言之,《知识论导论》是一本真正意义上的“导论”。它以一种循序渐进、深入浅出的方式,带领读者走进知识论的广阔世界。我从中获得的,不仅仅是知识的增长,更是一种对理性思考的坚定信念。我强烈推荐给所有希望提升自己认知能力,渴望更深刻地理解“知道”的意义的朋友们。

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《知识论导论》这本书,对我而言,更像是一场严谨而精彩的思想实验,它让我重新审视了“知道”这个概念的深度和广度。我一直对人类认知的方式和知识的边界感到好奇,总觉得我们对世界的理解,并非是我们想象中那般简单和直接。这本书,恰恰满足了我对这些深层问题的探究欲望。 作者在处理“怀疑论”的挑战时,给我留下了极其深刻的印象。他并没有回避怀疑论对我们知识基础的冲击,而是正视了它,并试图通过各种论证来回应。这种直面难题的态度,让我感到一种强大的学术勇气,也让我对知识的稳固性有了更深的思考。我开始理解,为何历代哲学家都对怀疑论如此重视。 书中对“知识的定义”的探讨,是我阅读过程中的一大收获。作者并没有直接给出教科书式的定义,而是通过分析“真信念”和“证成”这两个关键要素,并进一步引入“盖梯尔问题”等经典案例,生动地展示了传统定义的局限性。这个过程,让我明白了“知识”并非是简单的“对的信念”,而是一个更为复杂和精妙的体系。 我非常欣赏作者在介绍不同哲学家的思想时,所展现出的那种“同情性的理解”。他并非仅仅是罗列他们的观点,而是试图去理解这些观点的产生背景和逻辑依据。无论是经验主义对感官经验的强调,还是理性主义对内在理性的重视,作者都能够以一种客观而深入的方式进行呈现。 阅读过程中,我时常会因为作者提出的某个论证而产生“豁然开朗”的体验。例如,在探讨“归纳推理”的普遍有效性问题时,作者并没有提供一个完美的解决方案,而是通过细致的分析,让我理解了这种推理方式的根本困难,以及我们为何仍然依赖它。这种对问题的深刻洞察,让我对“知识”的获取方式有了更清醒的认识。 这本书给我带来的,不仅仅是理论知识的增进,更是一种“认识你自己”的启发。通过对知识的来源、证成和本质的探讨,我开始更深入地反思自己的认知过程,审视自己信念的形成机制。这种自我反思,让我感觉自己的思维变得更加清晰和有条理。 我曾经对某些哲学概念感到望而却步,但通过作者的阐释,它们变得易于理解,并且充满了思想的魅力。我仿佛看到了那些伟大的头脑,是如何在人类知识的星空中,点亮一盏盏明灯。这种历史的积淀,让我对知识的探索充满了敬意。 作者在书中,对于“知识的局限性”也进行了深入的探讨。他让我们认识到,并非所有的问题都能获得确定的答案,也并非我们所有的信念都能得到完美的证成。这种对知识局限性的坦诚,反而让我更加珍视那些能够被可靠证成的知识。 这本书的价值,不仅仅在于它传播的知识,更在于它提供了一种“思考知识”的方法。它教会我如何去分析问题,如何去评估证据,如何去构建自己的论证。这种能力的提升,对于我在信息爆炸的时代保持独立思考,至关重要。 总而言之,《知识论导论》是一本值得反复阅读的书。它用严谨的逻辑,清晰的语言,和深刻的洞见,为我们揭示了知识的奥秘。我从中获得的,不仅仅是理论上的启迪,更是一种对理性思考的坚定信仰。我强烈推荐给所有渴望提升自己认知能力,并希望更深刻地理解“知道”的意义的朋友们。

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初次翻阅《知识论导论》便被其严谨的结构和清晰的思路所吸引。我一直对“我们是如何知道的”这个问题抱有浓厚的好奇,而这本书似乎为我提供了一扇深入探究的窗口。作者并没有上来就抛出一些晦涩难懂的术语,而是从一些我们生活中司空见惯的现象入手,比如我们如何知道桌子是存在的,如何确信明天的太阳会升起。这些看似简单的问题,在作者的层层剖析下,却展现出其背后深邃的哲学意涵。 我特别欣赏书中关于“经验主义”与“理性主义”的论述。这两种不同的认知路径,在我看来,代表了人类认识世界两种截然不同的基本倾向。作者通过对不同哲学家的思想进行梳理和对比,让我得以更清晰地理解这两种路径的优劣之处,以及它们是如何影响我们对知识的理解和构建的。我甚至在阅读过程中,开始反思自己平时更多地倾向于哪一种路径。 书中的逻辑推理部分,堪称精彩。作者在介绍各种论证方式时,举例详尽,分析透彻,让我能够非常直观地理解什么是演绎推理,什么是归纳推理,以及它们在知识获取中的作用和局限。我曾经对一些似是而非的论断感到困惑,现在我则能够运用书中所学的逻辑工具,对其进行更审慎的辨析。这种能力的提升,让我感觉自己仿佛拥有了一副新的“思维眼镜”。 令我印象深刻的是,作者在讨论“知识的本质”时,引入了“真信念”和“证成”这两个核心概念。他并没有将这两个概念简单地定义,而是通过一系列的例子,特别是“盖梯尔问题”等经典案例,生动地展示了传统“真信念”定义在某些特殊情况下的失效。这个过程,让我对“知识”的理解,不再仅仅停留在“知道是正确的”这个层面,而是更加关注“我们为什么认为它是正确的”。 作者在论述中,对于不同观点的呈现,都保持着一种客观和尊重的态度。即使是那些他可能不完全赞同的观点,他也能够清晰地阐述其逻辑和依据,让我感受到一种真正的学术精神。这种多元的视角,也让我更加理解,在知识的探索过程中,不同的声音和观点都是宝贵的。 阅读这本书,让我对“怀疑”的看法发生了巨大的转变。我曾经认为,怀疑是一种消极的、阻碍前进的力量。但现在我明白,适度的、理性的怀疑,恰恰是通往真理的必经之路。正是通过不断的怀疑和追问,我们才能不断地检验和修正我们的认知,从而获得更可靠的知识。 书中对于“确信”的讨论,也给了我很大的启发。我们是如何获得“确信”的?这种确信是绝对可靠的吗?作者通过分析不同程度的证据和推理,让我认识到,很多时候,我们的“确信”是建立在概率和可能性之上的,而非绝对的必然。这种清醒的认识,反而让我更加审慎地对待自己的判断。 在阅读过程中,我常常会因为作者提出的某个观点而产生新的思考。这本书就像是一本“思想的催化剂”,它不仅提供了知识,更重要的是激发了我独立思考的能力。我发现自己开始主动地去寻找证据,去分析逻辑,去构建自己的论证。 这本书的价值,不仅仅在于它介绍的知识论知识,更在于它教会我如何去“认识知识”。它提供了一种系统的方法论,指导我如何去评估信息,如何去构建信念,如何去区分真伪。这种能力的提升,对于我在学习、工作乃至生活的方方面面,都将产生深远的影响。 总而言之,《知识论导论》是一本真正意义上的“导论”。它以一种循序渐进、深入浅出的方式,带领读者走进知识论的广阔世界。我从中获得的不仅仅是知识的增长,更是一种对智慧的敬畏和对理性思考的坚守。我强烈推荐给所有希望提升自己认知能力,渴望更深刻地理解世界的朋友们。

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翻开《知识论导论》,我首先被其封面设计所吸引,简洁有力,仿佛预示着内容的深度和广度。我一直对“知识”这个概念有着一种莫名的敬畏,总觉得它是理解世界和认识自我的基石,但具体到“知识”本身,却又显得模糊不清。这本书,恰恰提供了一个系统梳理和深入探索的绝佳契机。 作者的叙述方式,极具吸引力。他并没有直接跳入枯燥的理论,而是从一些非常贴近生活,甚至是生活中看似微不足道的现象入手。比如,我们如何知道窗外在下雨,如何相信一本历史书的记载,如何区分自己所看到的与梦境的区别。这些看似寻常的问题,在作者的引导下,却被层层剥开,显露出其背后复杂的认识论前提。这种“从具象到抽象”的引导方式,让我能够非常自然地进入到知识论的讨论之中。 书中对于“真理”与“信念”之间关系的探讨,对我触动很大。我常常会不自觉地将“我所相信的”等同于“真实的”,但作者通过细致的分析,让我认识到,即使一个信念是真实的,它也未必构成“知识”。知识的获得,需要有充分的“证成”,而“证成”的来源和有效性,正是知识论的核心问题之一。这个过程,让我开始更加审慎地对待自己的信念,并意识到,对信念的“证成”程度,直接决定了我们认知的可靠性。 我非常欣赏作者在介绍不同哲学家的观点时,所展现出的严谨性和全面性。他能够清晰地梳理出每一位哲学家在知识论上的核心观点,并对其进行恰当的评价和分析。无论是柏拉图对“理念”的探讨,还是笛卡尔对“怀疑”的运用,抑或是休谟对“经验”的强调,都通过作者的笔触,变得鲜活而富有生命力。这种历史的纵深感,让我对知识论的发展脉络有了更清晰的认识。 让我感到惊喜的是,作者在探讨一些比较抽象的概念时,并没有让它们变得晦涩难懂。他能够巧妙地运用类比和比喻,将复杂的理论具象化,让读者能够轻松地理解。比如,在解释“感官经验”的作用和局限性时,作者所使用的例子,非常贴切,让我能够迅速抓住问题的核心。 这本书给我最大的价值,在于它提供了一种“反思性”的认知方式。它不仅仅是告诉我们“知识是什么”,更重要的是教会我们“如何去认识知识”。它鼓励我们去质疑,去审视,去检验,从而形成一种更加独立和自主的思考能力。这种能力的培养,我认为对于任何领域的学习和发展都至关重要。 我曾经对某些观点感到困惑,或者对某些争论感到无所适从。但通过阅读这本书,我则能够运用书中介绍的逻辑工具和分析方法,对这些问题进行更清晰的界定和更深入的理解。我感觉自己仿佛拥有了一套“识别真伪”的利器,能够更有效地辨别信息的价值。 作者在书中,对“知识的获得”这一过程的描述,非常有层次感。他从最基础的感官输入,到复杂的逻辑推理,再到对他人的证言的信任,一步步地构建起我们对外部世界的认知。这种层层递进的论述,让我能够更深刻地理解,我们每天所习以为常的“知道”,其实是一个多么复杂而精妙的过程。 这本书的结尾,并没有提供一个终极的答案,而是鼓励读者继续探索。我非常赞赏这种开放式的结尾,它让我感觉到,知识的探索永无止境,而这种持续的求知欲,本身就是最有价值的收获。 总而言之,《知识论导论》是一本令人受益匪浅的书。它用严谨的逻辑,清晰的语言,和深刻的洞见,为我们揭示了知识的奥秘。我从中获得的,不仅仅是理论上的启发,更是一种对理性思考的坚定信念。我强烈推荐给所有渴望提升自己认知能力,并希望更深刻地理解“知道”的意义的朋友们。

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学人类学后,感觉要再补补,又翻出来读了

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翻译烂

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发现郭岩是对的。翻译可以云泥之别。终于看到了最烂的翻译。。。从第四五章开始就完全读不下去。人大出版社请反省。听说一套里的科哲也翻得很烂。无兴趣去翻了。译者请反省。

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