具体描述
《哲学与宗教》（1804）是谢林的“同一性哲学”时期的代表著作之一，其从发表伊始就引发大量争议，被认为在他的整个哲学发展过程中扮演着承前启后的关键角色。在这部著作里，谢林提出了哲学与宗教“同源分流”，并最终回归“永恒同盟”的思想。从这个角度出发，谢林一方面反驳了宗教信仰对于哲学的僭越主张，坚决捍卫哲学和理性的至高无上的地位，另一方面以一种简明扼要的方式勾勒出了他的哲学体系的基本框架和主要议题。
本卷收录的另外几部（篇）著作，《伊曼努尔•康德》（1804）和《论德国科学的本质》（1807）表达了谢林对于同时代德国哲学的形势和走向的看法，《哲学导论》（1804）以阐释哲学史的方式引导初学者去接触“真正的哲学”，而《自然哲学导论箴言录》（1806）和《自然哲学箴言录》（1806）则是以独特的箴言写作方式阐释了他的哲学体系的基础部分（即“自然哲学”）。这些著作从多个方面进一步展示了谢林“同一性哲学”的丰富面貌。
作者简介
谢林（F. W. J. Schelling, 1775-1854），德国唯心主义哲学家，与康德、费希特、黑格尔并称德国古典哲学四大家。代表作品有《自我作为哲学的本原》《一种自然哲学的理念》《先验唯心论体系》《哲学与宗教》《论人类自由的本质及相关对象》《世界时代》《神话哲学》《启示哲学》等。
先刚，图宾根大学哲学博士，北京大学哲学系教授，博士生导师。主要研究领域：德国古典哲学、古希腊哲学、西方哲学史。
目录信息
译者前言
《伊曼努尔·康德》（1804）
《哲学与宗教》（1804）
《哲学导论》（1804）
《自然哲学导论箴言录》（1806）
《自然哲学箴言录》（1806）
《论德国科学的本质》（1807）
人名索引
主要译名对照
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
很惭愧，这是我读的第一本谢林。谢林的体系非常精妙，文风诡异（褒义）且变化多端，却是德国唯心论中总是被忽略的那个，也许这只是国内的状况吧。这本集子收录了谢林中期的一些作品，哲学与宗教尝试“为理性和哲学索回那些已经被宗教的独断论和信仰的非哲学所霸占的对象”，看到了斯宾诺莎的力量（谢林意义上的潜能阶次？）和柏拉图主义（灵魂的下降？）的影子，以及他为构建一种整体科学的所做的努力，并为此回溯了整个形而上学和近代哲学的开端。
评分『诗也是哲学，只不过这里所说的“诗”不是指那种发出声的、仅仅出自于一个主体的诗，而是指一种内在的、根植在对象内部的诗，就像天体的音乐那样。在人们说出话语之前，事情本身就是诗意的』（p175）
评分“如果一个国家是通过非形而上学的、单纯机械的方式而形成的，那么它的方向恰恰就是要消灭个体性。因此在这样一个国家里，各种事务的统治者和领导人都是一些最没有个性的人，是一些天资极为平庸、完全以机械的方式培养起来的人。”——谢林
评分人们对于现实经验的第一个超越，就是去反思经验的可能性。…最低层次的抽象无疑是那种止步于直接给定的东西、感性事物、物质本身的抽象，因此反思的第一个哲学尝试，就是在物质里面寻找全部现实事物的同一性或本原，而这就是唯物主义的由来
评分读的第一本谢林的著作，冬天时我就说哲学和宗教是有关系的！
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有