维特根斯坦论规则和私人语言 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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[美] 索尔·克里普克

漓江出版社

周志羿

2016-12

224

33.00元

平装

漓江西学·子午线译丛

9787540779535

图书标签: 哲学维特根斯坦克里普克分析哲学 Wittgenstein 哲学-语言哲学西方现代哲学美国

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发表于2024-11-24

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图书描述

克里普克这本解读维特根斯坦《哲学研究》的著作，是维特根斯坦研究文献中的必读书。本书是该著作在国内的第一个中译本。如书名所示，这份解读是围绕著名的“私人语言”和“规则”问题来展开的。克里普克表示，是维特根斯坦在《哲学研究》中独特的论证方式抓住了他，促使他以这本书的形式，来一步步厘清对维特根斯坦论证过程的理解。

克里普克是维特根斯坦少有的杰出读者之一，他谦逊地声称在这本书中自己的主旨是跟随维特根斯坦的步骤，忠实呈现《哲学研究》中重要问题的展开思路，在解决自己的疑惑的同时，帮助其他哲学专业的师生更深入地理解维特根斯坦。事实上这本书深深地打上了克里普克自己思想的烙印，既可以看作是《哲学研究》的辅助读物，毫无疑问也是研究克里普克在逻辑学、数理逻辑和哲学领域建树的必读之作。

子午线译丛第一辑中出版了阿兰•巴丢的《维特根斯坦的反哲学》，是巴丢对维特根斯坦前期著作《逻辑哲学论》的专题解读。克里普克这本书则是对维特根斯坦后期思想《哲学研究》的解读。这两位著名的哲学家在维特根斯坦的巨大阴影下，谨慎地截取了他思想的一个部分严阵以待，当然这必定基于他们对维特根斯坦整体思想的把握；作为杰出的解读者，也必定在思想对弈中显示出其自身的不凡功力和思想特色。

就像读巴丢那本书一定要手边放一本《逻辑哲学论》一样，读《维特根斯坦论规则和私人语言》，这部传说中的“克里普克斯坦”，也一定要像克里普克建议的那样，和《哲学研究》一起读。这本书既适合哲学系教师在开设《哲学研究》专题课时使用，也适合那些雄心勃勃的读者在打算独自攻克维特根斯坦著作时参考。

两本书，不，四本书可以同时并置案头，细细对比深读。

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著者简介

索尔·阿伦·克里普克(Saul Aaron Kripke，1940年11月13日-)，美国逻辑学家，哲学家。模态逻辑语义学的创始人之一，“因果-历史指称论”的首倡者之一。克里普克1940年11月出生于美国内布拉斯加州奥马哈的犹太人家庭，父亲是当地圣会领袖，母亲是儿童读物作家。克里普克是三个子女中的长子。6岁时自学希伯莱文，9岁时读完莎士比亚的所有著作。他在数学方面显示出罕见的天赋。在小学时自学几何和微积分，并靠直觉而不诉诸任何几何符号推导出几何方面的结果。读高中时，他进入数理逻辑领域，并向专业数学会议提交论文。在高中阶段、年仅16岁时，他写了一篇论文《模态逻辑的完全性定理》，寄送到普林斯顿大学审查，有关教授认为是一篇非常优秀的博士论文，邀请他到该校工作。据称，克里普克回信说：“您的提议使我倍感荣幸，但我妈妈说我必须先读完高中。”该文被推荐到逻辑学顶尖刊物《符号逻辑杂志》（1959年第1期）上作为首篇论文发表，时年18岁。在该文发表前一年（1958年），克里普克进入哈佛大学数学系学习。作为二年级学生，应邀给麻省理工学院的研究生讲授高等逻辑课程。1962年大学毕业获学士学位后，未再读任何学位。1962—68年间，在哈佛大学任教，先任初级研究员，后任讲师。1968—76年在洛克菲勒大学任教，讲授逻辑学和哲学。1973年，应邀在牛津大学做声誉卓著的“约翰•洛克讲演”，共6次，题为《指称和存在》。1977—98年，一直任普林斯顿大学麦考什哲学教授；1999年辞职退休，现为该校荣誉教授。2001年，获得由瑞典科学院颁发的逻辑学和哲学领域的肖克奖（Schock Prize），被认为相当于该领域的“诺贝尔奖”。2002年开始在纽约城市大学研究生中心任教，2003年被聘为该校杰出哲学教授。2006年该校成立克里普克中心，该中心正创建一个保存克里普克作品的数字档案馆，包括可以追溯到1970年的讲座和研讨会录音，以及可以追溯到1950年的讲义、手稿以及哲学和数学方面的信函等。

主要代表著作为：《命名与必然性》(Naming and Necessity, 1980)、《维特根斯坦关于规则与私有语言》（1982）；还有论文：《一种真理论的概要》（1975）、《说话者指称和语义学指称》（1977）、《关于信念的疑难》（1977）、《弗雷格的涵义和指称理论：一些解释性评注》（2008）等。克里普克的许多论著仍未发表，只存在私下传阅的磁带录音和手稿。他的论文集第一卷《哲学难题》（Philosophical Troubles）于2011年11月由牛津大学出版社出版。

图书目录

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用户评价

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问题：历史上有限次的操作无法指明操作序列遵守的是哪一个规则。诉诸算法的论证会将无法指名性传递到算法上，诉诸倾向的论证混淆了规则的规范性和潜在行为的描述性，诉诸感觉印象的论证需面对感觉同一性和符合感觉的问题。解决：废除关于命题描述世界传统图示观，语句无法指称唯一的事态。遵守规则的问题表明，无法基于有限次操作证明意指行为是正确的，并不存在判定某人在遵守某规则的充要条件。考虑“某人遵守某规则”在语言游戏中的效果，有限次操作只需达到共同体判断对于是否遵守规则的标准即可。并非因为遵守规则所以做某些事，而是因为做某些事被认可是遵守规则。他心：物质拥有心灵，心灵拥有感觉的说法需要被细致分析。根据休谟，心灵不是可经验的，取消心灵则无归属的感知发生在他者和自己身上是无区别的，相信他人有感觉无需感知他人的感觉。

评分☆☆☆☆☆

否认私人语言要从维特根斯坦的哲学野心或者脉络出发。维特根斯坦试图利用语言的自反性（运用语言表达怀疑，首先得知道这一语言系统的意义）驳倒怀疑论，那么语言的公共性尤为重要（避免怀疑论者以私人语言系统否认语言描述世界的公共性）。只不过，语言欲彼此交流，就必须意义为公共的。因此，维特根斯坦的私人语言论证是循环论证。糟糕的是，维特根斯坦引入规则的概念，彻底否认认知主体对规则的判断能力。那么何以遵守规则，判断标准，只能是集体无意识的语言共同体。维特根斯坦不可避免地彻底否认个体自主性，走向文化相对主义、历史主义，也即不存在超越文化，历史阶段的真理。某种意义上，维特根斯坦哲学仍是怀疑论的另一种表达形式。

评分☆☆☆☆☆

虽然是kripke的误读...也还算有趣，他至少指出重要的一点：那就是不要把私人语言论证孤立出来空谈

评分☆☆☆☆☆

第一遍看肯定是五星，之后看一遍掉一颗这样子… （与翻译无关

评分☆☆☆☆☆

从PI201条悖论着手，克里普斯坦接受怀疑论者的强否定再给出一个怀疑论意义上的解决方案，即以可断定条件（在特定环境中在交流共同体内得到确证的遵守规则）来取代维氏早期的成真条件包括其他如趋势分析、简单性假说甚至古典经验主义色彩的伴随内省而来的感受质版本等对怀疑论者的无效反驳。对此悖论的解决也是对私人地遵守规则的否定。克里普克通过他理解的维特根斯坦确立了201条悖论在数学哲学和心灵哲学中的重要意义。