从康吉莱姆到福柯 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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- 皮埃尔·马舍雷
- 拜德雅·人文丛书
- *重庆大学出版社*
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具体描述
-编辑推荐-
•收录法国著名马克思主义理论家路易•阿尔都塞的得意门生——皮埃尔•马舍雷对“规范”问题长达30多年的研究文章。
•对于中国学界而言，福柯早已是征引频频的经典思想家。但我们往往忽略了福柯思想脉络（尤其是他的代表作《古典时代疯狂史》）的源头，即他的老师乔治•康吉莱姆的思想。毫不夸张地说，正是沿着康吉莱姆的指引，福柯逐渐探索出了自己的研究特长所在。
•康吉莱姆的重要代表作《正常与病态》已出版中译本，我们非常有必要重新检视康吉莱姆到福柯这样一条思想发展线索，这既有助于我们理解福柯的思想取径，也有助于我们进入康吉莱姆的思想场域。
•马舍雷这本书正是在这一点上进行了细致入微的开掘：它专注于“规范”这一重要概念，重新梳理康吉莱姆到福柯的思想演变关系。因而，对于时下的读者来说，这是一部非常重要的著述，而且，它本身便是这思考的结晶。
-内容简介-
本书汇集了皮埃尔•马舍雷从1963年到1993年这三十来年所撰写的关于“规范”问题的文章，它见证了作为哲学工作者的马舍雷这些年的研究路线，不仅仅关注纯粹的思辨问题，而是关注康吉莱姆经常引用和评论的一句话：“所有陌生的内容都是好的”。本书由以下五篇文章组成：
（1）《乔治•康吉莱姆的科学哲学：关于诸科学的认识论和历史》。这是马舍雷在学生时期就康吉莱姆的思想所作的报告，后经康吉莱姆推荐，发表在由福柯任编委的久负盛名的《批判》杂志上。当时，康吉莱姆本人受阿尔都塞邀请到场聆听了这场“讨论他的思想”的报告。后来，当该文章以后记出版于巴西版《正常与病态》时，康吉莱姆认为“这篇文章是失真的”。
（2）《规范的自然史》。这是马舍雷为1988年1月召开的“哲学家米歇尔•福柯”国际会议所作。正如本文作者所说，该文“是为了更深入地探索福柯工作中狡猾的方面，为了更好地描绘出其哲学的轮廓”。作者认为，将福柯和斯宾诺莎放在一起阅读是有一定的意义的。
（3）《通过福柯：从康吉莱姆到康吉莱姆》。这是马舍雷在国际哲学研究院于1990年12月举办的一个主题为“乔治•康吉莱姆，哲学家，科学史学家”的研讨会上所作的发言。该文奇怪的标题，正是马舍雷想要说明的，那些将福柯和康吉莱姆既联系又区分开来的东西，以及贯穿其中的差距和紧张，都将两人的关系变得更加令人兴奋。
（4）《乔治•康吉莱姆：一种思想的风格》。这是马舍雷受《哲学手册》之约为一期纪念康吉莱姆逝世的专刊而写的文章。马舍雷在写下这篇文章时，再次感受到了康吉莱姆的教诲和其作品对他个人的影响。
（5）《〈关于正常与病态的一些问题〉中的生命规范和社会规范》。这是马舍雷为1993年召开的精神病学和精神分析社会史第五届国际研讨会所作的演讲。马舍雷指出，康吉莱姆的医学博士论文《关于正常与病态的一些问题》的中心思想是关于“生命体的经验”。康吉莱姆关心的是生命规范和社会规范如何相互影响，他非常重视规范问题的生存维度，对他来说，哲学思考和对日常生活的关注从未完全分离。
作者简介
-作者简介-
皮埃尔•马舍雷（Pierre Macherey，1938— ），法国当代哲学家、马克思主义哲学家、斯宾诺莎研究专家、文学思想研究者。1938年2月17日出生于法国的贝尔福小镇。法国马克思主义哲学家路易•阿尔都塞的学生，现为法国北部里尔大学荣誉教授。著有：《读〈资本论〉》（和阿尔都塞、巴里巴尔、朗西埃等人合著）、《文学生产理论》、《黑格尔或斯宾诺莎》、《黑格尔和社会》、《文学在思考什么？》、《马克思1845》、《规范的主体》等。
-译者简介-
刘冰菁，1990年生，姑苏人氏，2012年本科毕业于南京大学，现为南京大学在读博士生，目前在巴黎一大交流访学，研究方向是法国当代哲学，出版有《海德格尔：纳粹主义、女人和哲学》等译著。
目录信息
总 序 | 重拾拜德雅之学
中译本序
从康吉莱姆到福柯：规范的力量
前 言
乔治•康吉莱姆的科学哲学：关于诸科学的认识论和历史
规范的自然史
通过福柯：从康吉莱姆到康吉莱姆
乔治•康吉莱姆：一种思想的风格
《关于正常与病态的一些问题》 中的生命规范和社会规范
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读后感
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用户评价
《从康吉莱姆到福柯》一书中，作者在探讨福柯的“监狱的诞生”时，展现了其非凡的分析能力。我非常期待作者如何将康吉莱姆对“理性化”过程的关注，与福柯对现代惩罚制度的批判性反思相结合。康吉莱姆对技术理性在社会组织中的作用的分析，是否为理解福柯的监狱制度的出现，提供了一个重要的历史语境？我的理解是，康吉莱姆的研究，揭示了现代社会如何一步步走向理性化，并且这种理性化渗透到社会生活的方方面面，包括对人的改造和管理。而福柯的监狱理论，则进一步揭示了这种理性化如何在惩罚制度中得到体现，并且权力如何通过对身体的规训和改造，来达到其目的。作者的论述，使得我看到了一个贯穿两者的重要线索：理性化的进程与权力的运作，共同塑造了现代社会中的惩罚制度。
评分我惊叹于作者在《从康吉莱姆到福柯》中展现出的非凡的学术敏感度。他没有将康吉莱姆和福柯视为孤立的思想家，而是试图揭示他们思想体系中潜在的联系和对话。我对作者在分析福柯的“主体化”理论时，如何引入康吉莱姆对“理性”和“科学”的批判性反思，感到非常好奇。康吉莱姆对科学知识发展过程中那些非理性因素的关注，是否为理解福柯对现代主体性如何被科学和理性所塑造的批判，提供了重要的理论资源？我反复咀嚼作者的这段论述，试图找出其中蕴含的逻辑。作者通过对康吉莱姆对科学方法和科学实践的细致考察，间接揭示了科学知识的建构过程并非是全然客观和纯粹的。而这恰恰为福柯后期对现代主体性如何在特定历史条件下被建构、被规训的批判，提供了深刻的理论支持。这种将对科学史的细致研究，转化为对哲学和社会理论的深刻反思的能力，是这本书最令人称道的亮点之一。
评分我特别欣赏《从康吉莱姆到福柯》在论述福柯的“话语”理论时，所采取的独特角度。作者尝试从康吉莱姆对科学“传统”的考察出发，来理解福柯对“话语”的界定。康吉莱姆对科学传统的分析，是否暗示了某种“话语”的边界和规范？我很好奇作者是如何将康吉莱姆对科学发展的历史性考察，与福柯对话语的结构性和权力性的分析相结合的。我的初步理解是，康吉莱姆的研究，揭示了科学知识是如何在一个相对稳定的“传统”中形成和发展的，而这个“传统”本身就包含了一系列约定俗成的规则和话语方式。福柯则在此基础上，进一步揭示了话语并非是纯粹的知识传递，而是权力运作的场域，并且话语的边界和规范是可以通过权力来界定的。这种将对科学史的细致研究，转化为对哲学和社会理论的深刻反思的能力，是这本书最令人称道的亮点之一。
评分初翻开《从康吉莱姆到福柯》，便被它那看似宏大的主题所吸引。康吉莱姆，这个名字本身就带着一股历史的厚重感，而福柯，则是当代思想界绕不开的巨擘。如何将这两位截然不同却又在某种程度上遥相呼应的法国思想家连接起来，这无疑是一个充满挑战性的课题。作者的切入点究竟在哪里？是历史的延续性，还是概念的嬗变？亦或是方法论的演进？我怀揣着探究真相的好奇心，期待着书中能够揭示一条清晰的脉络，让我得以理解思想史的流变，以及其中那些不为人知的联系。作者的文字功底如何，能否将复杂的思想以清晰易懂的方式呈现？这是我作为一名普通读者最直接的期待。我希望这本书不仅仅是对两位思想家的简单介绍，更能够引发我对于历史、知识、权力等诸多议题的深刻反思。我期待着在字里行间，能够感受到作者的用心和思考，能够被作者的洞见所启发，从而对我们所处的时代和我们自身有一个更深入的理解。这本书，或许将成为我思想旅途中的一次重要的导航，指引我探索更广阔的思想疆域。
评分读完《从康吉莱姆到福柯》，我深切地感受到作者在思想史梳理和理论建构方面的卓越才能。他并非仅仅对两位思想家进行了简单的罗列和比较，而是试图挖掘他们思想深处那些隐秘的联系和深刻的对话。我尤其欣赏作者在处理福柯的“主体性”概念时，如何巧妙地引入康吉莱姆对“生命”和“有机体”的关注。康吉莱姆对生物学史的细致考察，以及他对生命概念的演变进行的分析，是否为理解福柯后期对主体性的建构以及对“自我关怀”的强调，提供了重要的理论视角？在我看来，康吉莱姆对生命科学的关注，揭示了生命本身并非是一个静态的、固定的存在，而是处于不断变化和被定义的之中。而福柯则在此基础上，进一步揭示了现代主体性是如何在特定的历史、文化和权力条件下被建构、被塑造的。作者的论述，使得我看到了一个贯穿两者的重要线索：生命作为一种被建构的存在，与主体性的形成，是息息相关的。
评分《从康吉莱姆到福柯》这本书的第三部分，作者对福柯晚期关于“自我技艺”的论述进行了深入的剖析，并且再次巧妙地将康吉莱姆的思想融入其中。我特别欣赏作者在这里展现的宏观视野，以及对复杂概念的驾驭能力。康吉莱姆对“生命”和“有机体”的关注，如何影响了我们对福柯关于“生命政治”的理解？我脑海中浮现出康吉莱姆对生物学史的探讨，以及他对于生命概念的演变进行的细致考察。作者似乎在暗示，福柯后期对主体性的建构以及对“自我关怀”的强调，并非是完全脱离了对生命本身的关注。反之，他对身体、欲望、情感的分析，可能隐藏着对康吉莱姆所探讨的生命科学发展脉络的某种回应，或者说是对其的进一步深化。这种跨越不同研究领域和思想阶段的连接，使得本书的论述显得尤为深刻和富有启发性。我仿佛看到了一条隐秘的线索，将康吉莱姆对生命科学的考察，与福柯对主体性的形塑紧密地联系在一起。
评分在阅读《从康吉莱姆到福柯》的第六章时，我被作者对“历史性”概念的深入探讨所折服。康吉莱姆对历史的关注，体现在他对科学概念的演变以及科学传统的研究上，而福柯则将“历史性”作为其思想方法的核心。作者是如何将这两者的“历史性”联系起来的？我尤其关注作者如何处理康吉莱姆对科学概念的“发生学”式考察，与福柯对“断裂”和“转折”的强调之间的关系。我的理解是，康吉莱姆对科学概念的追溯，展现了概念在历史长河中是如何形成、演变并最终固化的，这其中充满了偶然性和非线性的因素。而福柯则在此基础上，进一步强调了知识体系的“断裂”和“转折”，以及权力如何在这些断裂中发挥作用。作者的论述，使得我看到了“历史性”并非是一个静态的概念，而是一个动态的、不断被建构的过程。这种对历史性的哲学解读，让我对康吉莱姆和福柯的思想有了更深一层的理解，也让我对作者的分析能力赞叹不已。
评分当我阅读《从康吉莱姆到福柯》的第三章时，我被作者对于“知识考古学”的梳理深深吸引。康吉莱姆对科学史的贡献，特别是他对技术和工艺的关注，往往被后人忽视。作者在这里巧妙地将康吉莱姆的早期研究与福柯的“知识考古学”联系起来，指出后者并非凭空出现，而是建立在前人的基础之上，并对其进行了颠覆性的发展。这种将看似分散的思想片段串联起来的能力，正是这本书最引人入胜之处。我开始思考，福柯的“权力-知识”体系，是否可以追溯到康吉莱姆对科学发展中那些被压抑、被边缘化的因素的关注？作者通过细致的文本分析，揭示了福柯如何从康吉莱姆对科学发展历史细节的关注中，提炼出对知识生产机制的批判性反思。这种从具体历史案例到抽象理论建构的转化过程，充满了思想的张力，也让我对福柯的理论有了更深层次的理解。我开始重新审视我之前对福柯的认知，发现原来他的思想体系如此精妙，又如此具有历史的根基。
评分《从康吉莱姆到福柯》的第七章，作者将焦点放在了“身体”与“实践”的关联上。康吉莱姆对技术工匠的身体技艺的关注，以及他对“实践”在知识形成中的作用的强调，是否为理解福柯关于身体被规训、被塑造的论述提供了新的视角？我非常期待作者能够在这方面进行深入的阐释。在我看来，康吉莱姆的研究，不仅仅是对技术知识的考察，更是对知识是如何通过身体的训练、实践的积累而形成的深刻洞察。而福柯的“规训”概念，恰恰是对这种身体被纳入权力-知识体系，并通过特定的实践而被塑形的过程的揭示。作者的论述，使得我看到了一个贯穿两者的重要线索：知识的形成与权力的运作，都与身体的实践紧密相连。这种对身体和实践的哲学解读，使得本书的论述更加立体和丰满，也让我对福柯的理论有了更加具象化的理解。
评分在探讨福柯的“规训权力”时，我发现作者的处理方式相当独特。不同于许多仅仅罗列福柯论述的著作，这本书尝试从康吉莱姆的视角来审视福柯的观点。康吉莱姆对技术理性在社会组织中的作用的分析，是否为理解福柯的规训权力提供了另一条思路？我尤其关注作者如何将康吉莱姆对“技术”的理解，与福柯对“规训”的分析相结合。例如，康吉莱姆对工匠技艺的研究，是否暗示了一种基于实践、训练和身体掌握的知识形态，而这种形态在后来的社会管理中被转化、放大，最终形成了福柯所说的规训权力？我倾向于认为，作者并非简单地将康吉莱姆作为福柯思想的“前身”或“基础”，而是试图展现一种更为复杂的思想互动关系，甚至可能是对福柯理论的某种“回溯性”解读。这种解读方式，使得本书充满了新的发现和启发，让我对“历史”和“思想”的关系有了更深刻的认识，也让我对作者的学术功底有了极高的评价。
评分le anomalie
评分感觉看懂了一些东西，但是仔细想想好像什么也没看懂。
评分也唯有在对规范的理解以及从规范出发去理解，“自由即服从”才变得可以理解。
评分马舍雷在这本书中以康吉莱姆与福柯为中心阐述了规范的概念，规范并非外在于主体而是主体自己生产的内在性的力量，康吉莱姆的《正常与病态》一书是这一方面的杰作，虽然这似乎与胡塞尔开创的现象学不同，但在近几十年中现象学也逐渐与此发生了合流，值得深入研究。
评分感觉看懂了一些东西，但是仔细想想好像什么也没看懂。
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