具體描述
-編輯推薦-
•首部以關鍵概念形式係統呈現法國著名哲學傢阿蘭•巴迪歐思想全貌的作品。
•匯集英語世界巴迪歐的主要評論者和翻譯者對巴迪歐某個專門主題的研究文章，用這些作者的專長直接麵對巴迪歐。
•與那種用“數字”來描繪巴迪歐著作的做法不同，本書用巴迪歐自己的用詞來對待巴迪歐的思想。這樣做乍一看來並不總是像在處理某些“概念”，但事實上卻將巴迪歐的規劃放在他自己的恰當的概念框架之中。
-內容簡介-
阿蘭•巴迪歐或許是依然健在的世界上最重要的哲學傢。當代哲學傢中幾乎沒有人像他那樣可以展現其論證和關涉的力度，或者像他那樣鏗鏘有力地批判性地接入到當代分析哲學和大陸哲學的爭論之中。本書呈現瞭一份對巴迪歐全部思想的概覽和導引。書中所收錄的多篇文章，關注瞭巴迪歐思想的根基，他的“關鍵概念”——哲學、前提、本體論、主體、科學、愛、藝術和政治——以及與他的哲學有緊密關係的一係列思想傢，包括柏拉圖、斯賓諾莎、康德、黑格爾、海德格爾、拉康和德勒茲。
著者簡介
-編者簡介-
A. J. 巴特雷（A. J. Bartlett）任教於墨爾本大學文化與傳播學院，以及迪肯大學的傳播與創造藝術學院。他是《阿蘭•巴迪歐的實踐》（The Praxis of Alain Badiou）一書的編者之一，也是即將發錶的《柏拉圖，巴迪歐：一種“真理教育”》一文的作者。如今，他對巴迪歐的研究已經延伸到聖保羅、馬剋思和拉康的思想，目的是為瞭建立一種當代國傢教育學的非國傢根基。
尤斯丁•剋萊門斯（Justin Clemens），他是幾本詩集和小說的作者，包括《惡棍》（Villain，2009），《孟迪亞德》（The Mundiad，2004），還與赫倫•約翰遜（Helen Johnson）閤著瞭《黑河》（Black River，2007），2011年與本•納帕斯戴剋（Ben Naparstek）一起編輯瞭《雅剋琳•羅斯讀本》（The Jacqueline Rose Reader），2008年與尼古拉•赫榮（Nicholas Heron）和亞曆山大•慕來（Alexander Murray）一起編輯瞭《吉奧喬•阿甘本的著作》（The Work Giorgio Agamben），2006年與保羅•阿什頓（Paul Ashton）和巴特雷一起編輯瞭《阿蘭•巴迪歐的實踐》。他在墨爾本大學任教。
-譯者簡介-
藍江，男，1977年齣生，湖北荊州人，法學博士，現為南京大學哲學係教授、中國國外馬剋思主義研究會理事，主要研究方嚮為當代歐陸激進思想和哲學，主要著作有《馬剋思主義發展的多維曆史軌跡》、《生命、語言和影像：阿甘本的三個維度》（即齣）、《巴迪歐哲學思想導論》（即齣），主要譯著有阿蘭•巴迪歐的《世紀》、《小萬神殿》、《哲學宣言》、《第二哲學宣言》、《元政治學概述》、《存在與事件》（即齣），阿甘本的《語言的聖禮：誓言考古學》、《寜芙》、《王國與榮耀：神聖人II,2》（即齣），以及艾德•米勒和容•延森的《萬物的追問：哲學的邀請》。
圖書目錄
作者介紹
緻謝
書名縮寫
導論：巴迪歐的形式
1 生平與早期著作
第1部分 巴迪歐的思想基礎
2 哲學
3 前提
4 主體
5 本體論
第2部分 巴迪歐的關鍵概念或“前提”
6 科學
7 愛
8 藝術
9 政治
第3部分 巴迪歐所涉及的主要哲學傢
10 柏拉圖
11 斯賓諾莎
12 康德
13 黑格爾
14 海德格爾
15 拉康
16 德勒茲
17 諸多新方嚮
後記：巴迪歐的多種未來
參考文獻
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
一本颇有些折磨人的书，撰稿人对巴丢概念的疯狂借用而不加任何解释，概念内涵在不同时期发生改变也不加说明，这对读者提出了较高要求，要对巴丢思想时期及其理论转型有所把握才能读好这本英语世界巴丢研究的文集。巴丢和拉康同属现代成员力争主体的合法性，但二人路向是完全相...
評分一本颇有些折磨人的书，撰稿人对巴丢概念的疯狂借用而不加任何解释，概念内涵在不同时期发生改变也不加说明，这对读者提出了较高要求，要对巴丢思想时期及其理论转型有所把握才能读好这本英语世界巴丢研究的文集。巴丢和拉康同属现代成员力争主体的合法性，但二人路向是完全相...
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評分一本颇有些折磨人的书，撰稿人对巴丢概念的疯狂借用而不加任何解释，概念内涵在不同时期发生改变也不加说明，这对读者提出了较高要求，要对巴丢思想时期及其理论转型有所把握才能读好这本英语世界巴丢研究的文集。巴丢和拉康同属现代成员力争主体的合法性，但二人路向是完全相...
用戶評價
政治上極左；藝術的價值在於事件、斷裂；把科學和純經驗上科學主義區分；愛是純拉康式的
评分2.5 / 還好先讀瞭藍江自己寫的導論……
评分淩空蹈虛的意誌，學會飛翔的意誌
评分看的我不喜歡巴迪歐瞭………
评分貫穿於所有大陸哲學傢對科學理性的批判的一個共同綫索是這樣一個觀念，即認為科學在其對世界的考察中，遺漏瞭一些根本性的東西。對這些殘餘物所進行的不同的描述，取決於不同的哲學傢（自我意識、生命、存在、綿延、權力、非同一性等），但構成這些不同描述之基礎的東西是這樣一個主張，即存在著某種東西，不可能在科學概念和範疇中來理解。巴迪歐避免瞭一種粗俗的實證主義，即這種實證主義完全保留瞭對新近科學的權威性的忠誠，而不能理解或揭示在科學史上的不連貫性，同時他也摒棄瞭各種類型的反理性主義，這種反理性主義貶低瞭科學理性的力量，而將非理性提升為哲學專門關注的東西。
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