具体描述
《丰饶之海》四部曲，是三岛由纪夫生前最后写作的作品，包括《春雪》（1965）、《奔马》（1967）、《晓寺》（1968）和《天人五衰》（1970）。这部作品规模宏大，时间跨度久远，从大正初年（1912）到上个世纪的七十年代约六十年间，几乎涉及这个时期内的所有重大历史事件，是一部全景式的巨著。这部被日本人称作“大河小说”的作品，对人生中的根本问题一一加以拷问，诸如生存、爱恋、战争、死亡和佛缘等，最后演绎出“世事皆幻象，人生即虚无”这样一个主题。
《天人五衰》是《丰饶之海》四部曲的最后一部，陆续连载于《新潮》杂志一九七○年七月号至一九七一年一月号，于当年二月由新潮社出版单行本。这一卷叙述已到垂暮之年的本多繁邦，收少年安永透为养子，备受透的折磨凌辱，身心交瘁，于人生*极之日，赴月修寺探问绫仓聪子。不想这位老尼早已将俗世忘却尽净，视本多为陌路，更不知昔日恋人松枝清显为何人。小说结尾，场面寂寥，笔墨玄奥，一切皆归于“空无”之中。《丰饶之海》四部曲是三岛由纪夫规模宏大、跨越时空的全景式作品，每卷以一位主要人物为轴心，通过三颗黑痣次第连接，围绕轮回转生这一主题演绎故事，并以本多繁邦一人贯穿始终。内容千头万绪，场面宏阔壮丽。既放得开，又收得紧。浑然一体，妙趣环生。故而川端康成称赞《丰饶之海》四部曲是“自《源氏物语》以来日本小说的名作”（参见《三岛由纪夫》，《川端康成全集》29卷617页，新潮社1982年版）。
作者简介
三岛由纪夫（1925-1970），日本著名作家，怪异鬼才，“日本传统文学的骄子”，两次被诺贝尔文学奖提名为候选人。日本著名比较文学研究家千叶宣一认为三岛与普鲁斯特、乔伊斯、托马斯•曼齐名，是二十世纪四大代表作家之一。美国的日本文学研究权威唐纳德•金认为三岛是“世界上无与伦比的天才作家”。三岛在文学上探索着多种的艺术道路，集浪漫、唯美与古典主义于一身，特别是采取日本古典主义与希腊古典主义结合的创作方法，描写男性的生与死的美所取得的艺术成就，是各方公认的。在美学的追求上，三岛着力于对深层心理的挖掘，从隐微的颓唐中探求人性的真实。以生活为题材向艺术挑战，以肉体为本向精神挑战，这便是三岛作品的真正意义。三岛主要代表作品有《金阁寺》、《潮骚》、《假面的告白》、《春雪》、《奔马》、《禁色》、《镜子之家》等。
目录信息
读后感
如果不是偶见佛教中对天人五衰相的描述，以及对欲界、色界、无色界的描述，是无法明白作者为何如此设置情节的。 仍然还是对人类的使命的追问，本多是属于欲界，充满饮食、情欲的人生，并度过欲界之劫，且获得世俗成功。 但在佛教中欲界是低层次的境界，于是本多视为转世的透，...
评分当年文洁若老师协同张龙妹老师来我们学校作讲座，虽然我的专业完全不沾边，但还是没有放过这个天时地利，过去听了。当时主讲的是张老师关于源氏物语翻译版本的研究，结束之后有提问时间，文老师也参与解答。于是当时我就问了文老师关于《天人五衰》结局和《源氏物语》结局的相...
评分三岛由纪夫，从高中的时候就很喜欢，那时候深深地迷恋他写的《假面自白》，那本书几乎成为自己的床头书，每天都要翻看。后来花了很多钱买一些他在当时已经绝版的书，《丰饶之海》就是其一。其实，在整个丰饶之海四部曲中我最喜欢的就是第一部《春雪》和最后一部《天人五衰》。...
评分本多怕透的邪恶，而当庆子毁了透的邪恶，本多和庆子友谊的小船就翻了，因为透可能死不成了。本多既害怕邪恶，又渴望邪恶，那种自以为在俗世之巅，可以俯视并操控俗人命运的感觉。本多虽然被透虐待着，但他知道这个不可一世的透，其实还是在自己的剧本中，他不能逃出他前三...
评分《丰饶之海》四部曲的最后一部《天人五衰》于1965年在杂志《新潮》开始连载，也是三岛在东京市谷陆上自卫队东部方面总监部切腹自杀前的压轴之卷，将三岛式美学发挥到极致，为三岛的文学生涯画上了句号。《天人五衰》与《源氏物语》结局异曲同工，且充斥着一股无机的清冷感，和...
用户评价
丰饶之海的第四部，算是给转世画上了句点，尽管承担三颗痣转世的最后一个角色透并没有如前三个一样在20岁时死去，但是他也同样再现了人性的偏执与邪恶，或者说是美与丑的结合。如果说清显是为情所困，勋是为使命所惑，金茜是为肉体所劫，那么透则是沉迷于自己的意识，从而被自尊所伤，自杀未遂的他不知道目不能见，是否心更洞明。书的中间有很长一段看到他对本多的伤害，真是庸俗青年对于继承遗产以及自以为是的体现，而庆子将他约至家中，用几页篇幅的斥责平静道出他的恶与他不知道的真相，不论文笔还是逻辑都是书的亮点。至于最后本多不顾81岁高龄的不变以及即将做手术的精神压力，选择去寺中见聪子一面，而聪子对于尘世的不念真是唏嘘，到底是她刻意隔断尘缘，还是说所有60多年的人生皆是幻象是虚妄呢？最后那片苍凉之地真是收尾太妙了。
评分从透对大海的凝视中显现出的奥德赛原型，接着对于翅膀与飞翔的联想引出伊卡洛斯的神话，到海明威《永别了，武器》末章对自然残杀杰出之人的猜想，再到意大利的马里内蒂向此时此刻引战的血腥未来主义……三岛有意无意地用典，不露声色地将西方文学的演变融入文本之中，加以暗示历史的滚滚向前。而在《晓寺》中被推演到极致的印度教与佛教教义在此刻亦如烟花绽放般弥散于天际，于是东西方文化在这四部曲的最后一章竟融汇到了无可复加的地步。然而烟花绽放，瞬间消弭，很快便只剩下寂寂的黑夜。六十年光阴转瞬即逝，最后一位转世者透大概是个冒牌货；年华衰老的聪子向本多缓缓走来，六十年的时间对她竟仅仅像是从明暗相映的庭院中跨桥而来的那一瞬间；这里既无记忆又无一物，肉体置身于时间，其作用只是作为衰老与毁灭的证明——然，我故非我，天人五衰。
评分清显为情缘所困，勋为执念所困，金茜为爱欲所困，而透，自始至终都被困在自我意识里。本多到老年，故事也越来越窄，只剩本多与透自我意识的交锋，读这部的过程像是一个陷入的过程，被琐碎又细密的心理描写拖着往下陷，到最后，“既无记忆又无一物”。
评分无需任何喻体，向无而生。
评分丑不是美的对立面，而是对美的戏仿。冒牌货透与百子的小恋曲与清显聪子和勋槙子的爱情相比是现成的东施效颦。本多和透相对照镜，却还互相以为对方是自己的玻璃，都是浮舟，却以为能够见海，也是效颦。清显怎么可能不存在呢，祂只是不能够在本多的世界存在了。
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