圖書標籤: 福柯 社會學 哲學 米歇爾·福柯 法國 西方哲學 古典時代瘋狂史 學術
发表于2024-11-22
古典時代瘋狂史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
瘋癲不是一種自然現象,而是一種文明産物。沒有把這種現象說成瘋癲並加以迫害的各種文化的曆史,就不會有瘋癲的曆史。
—— 福柯
這部著作是對知識的清洗和質疑。它把“自然”的一個片段交還給曆史,改造瞭瘋癲,即把我們當做醫學現象的東西變成瞭一種文明現象。實際上,福柯從未界定瘋癲;瘋癲並不是認識對象,其曆史需要重新揭示;可以說,它不過是這種認識本身;瘋癲不是一種疾病,而是一種隨時間而變的異己感;福柯從未把瘋癲當做一種功能現實,在他看來,他純粹是理性與非理性,觀看者與被觀看者相結閤所産生的效應。
——羅蘭·巴特爾
本書是福柯的早期巨著,曾以縮減本《瘋癲與文明》風行知識世界。本書的翻譯是直接源自法文的全譯本,不僅還原瞭這部力作的原貌,而且能澄清許多因版本和譯本原因輾轉導緻的許多爭論與問題。
米歇爾·福柯(Michel Foucault,1926—1984)
20世紀極富挑戰性和反叛性的法國思想傢。青年時期就學於巴黎高等師範學校,以後曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西學院思想係統史教授,直至去世。
福柯的大多數研究緻力於考察具體的曆史,由此開掘齣眾多富有衝擊力的思想主題,從而激烈地批判現代理性話語;同時,福柯的行文風格具有鮮明的文學色彩,講究修辭,飽含激情,這也是他在歐美世界産生巨大影響的一個重要原因。
又是不知道在講什麼,嘻嘻。
評分一部讓我對福柯黑轉路的書,隻讀《瘋癲與文明》還是不夠的。
評分看到最後,證實瞭初讀時的直覺:福柯寫作本書的直接動因是弗洛伊德——在弗氏這裏,瘋狂被用來揭示真相;進一步說,精神分析開啓瞭探究人類自我真相的大門,並由此建立起一套龐大的理性知識體係,而這正是福柯所厭惡的。本書最後,福柯將瘋狂嫁接到尼采、梵高、阿爾托等瘋人作者身上,而後者創作齣瞭人類理性不可衡量的作品。本書展現齣福柯非常鮮明的個人寫作風格:細密的史料糅以大量修辭化的文學語言。最令我嘆服的是福柯的耐心!隻是,《瘋狂史》所展現的,依然是理性對瘋狂的界定、闡釋和監禁,瘋狂自身依然是沉默的。(瘋狂自身可能隻在某些獨特的情形之下纔能張口說話,那就是在基督教信仰當中。福柯在書中幾次提及與基督教有關的史料,但卻幾乎不做分析——因為他有意呈現理性之於瘋狂的作用——這是不是也算是一種分析上的疏漏?)????
評分光導言就70頁 慢慢啃…… 幸好之前讀過牛津叢書介紹福柯那本 以及很多文學理論 符號學書中都略有提及 這學期誤打誤撞選瞭英院的文化理論課 倒不至於兩手空空地去聽 pre分組時不在場 最後隻剩下福柯……
評分文青時期的福柯,部分概念不清,行文華麗然而論述尚不成熟。與其說是瘋狂史,不如說是理性目光下的瘋癲呈現史。
福柯的《古典时代疯狂史》(简版《疯癫与文明》)一书来源于他在1962年所获奖的博士论文。这本书截取了历史的一个片段,对历史上的疯癫进行考古,追寻过往的学术对疯癫的认识是怎样一步步走到了今天,以及对疯癫本质的追问。由于此书是法语翻译得来的文本,很多内容比较容易产...
評分福柯认为,疯癫不是一种自然的现象,而是一种文明的产物,疯癫的历史是各种文化把这种现象说成疯癫并将其建构成理性的对立面而加以迫害,使其沉默的历史。从这个意义上来看,疯癫史也就是理性对非理性的压迫史。 “人是万物的灵长,宇宙的精华”。最初的人类是感性的存在,疯癫...
評分 評分当有了足够的经历时,可以用心去读这本书,体会作者和人们的痛苦. 疯狂不是自然现象,而是文明的产物,疯狂史就是迫害史。--福柯,31岁 一本书里有着一个人的灵魂,与魂灵对话是有意思的生活方式 贝壳串珠作为符号,在人类早期的作用. 一个探索的过程 p12 (自然的秩序,人的意义和必...
評分福柯的《古典时代疯狂史》(简版《疯癫与文明》)一书来源于他在1962年所获奖的博士论文。这本书截取了历史的一个片段,对历史上的疯癫进行考古,追寻过往的学术对疯癫的认识是怎样一步步走到了今天,以及对疯癫本质的追问。由于此书是法语翻译得来的文本,很多内容比较容易产...
古典時代瘋狂史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024