图书标签: 历史 刘志伟 社会史 华南研究 中国历史 孙歌 历史人类学 访谈
发表于2025-01-26
在历史中寻找中国 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
本书以刘志伟与孙歌两位教授的对谈为主,附录罗艳春、周鑫对刘志伟教授做的访谈一篇。对谈双方在共享问题意识的前提下,围绕刘志伟教授及华南学派的研究展开对话,意在使华南研究的成果跨出历史学界,让更多领域的人得到共享。对谈内容涉及如何表述活的历史,如何把西方式普遍性的理论感觉相对化,以及如何看待整体性,以整体史的立场从事区域史研究,等等。
在访谈中,刘志伟教授畅谈他的求学、治学经历,娓娓道来他积淀数十年的治学经验。访谈很好地反映了刘志伟教授的学术关怀的形成过程,特别是从中可以看出他治学的出发点和展开逻辑,以及他与华南学派中的外籍和外地人员的长久的合作经历,等等。
本书涉及的内容在历史观或认识论的层面,对华南学派所做区域史研究的发展过程和历史意义作了比较全面的回顾和思考,是对刘志伟等华南学派学者30年来所做华南乡村社会研究的经验总结和理论升华。华南学派提出历史人类学的研究方向,为现今的史学研究摆脱传统史学观念的束缚,积极吸收人类学、社会学等其他学科的理论精华,从人的行为和交往关系出发重建历史叙述提供了新的思路,在认识论和方法论上可以说具有研究范式转换的重要意义。
刘志伟,中山大学历史学系教授,现任教育部人文社会科学重点研究基地中山大学历史人类学研究中心主任、香港中文大学—中山大学历史人类学研究中心副主任、中山大学亚太研究院常务副院长。主要研究领域为明清社会经济史和历史人类学。主要著作有:《在国家与社会之间:明清广东地区里甲赋役制度与乡村社会》(中国人民大学出版社2010年)。
孙歌,日本东京都立大学法学部政治学博士,中国社会科学院文学所研究员。曾任日本东京大学、美国华盛顿大学客座研究员,日本东京外国语大学、一桥大学、德国海德堡大学客座教授等。研究领域为日本政治思想史。主要著作有《主体弥散的空间》(江西教育出版社2002年)、《竹内好的悖论》(北京大学出版社2005年)、《文学的位置》(山东教育出版社2009年)、《把握进入历史的瞬间》(台湾人间出版社2010年)、《我们为什么要谈东亚》(三联书店2011年)、《探寻历史的“基体”:沟口雄三的中国思想史研究》(台湾人间出版社2016年)。
社会史给思想史提供军火,思想史给社会史开脑洞,阴阳互补的学术对话集。还是刘志伟主侃的篇幅多些,说了些在严肃文章中不方便说的话,例如170页“宗族不是氏族残余,是在明清人身依附松懈的环境下发展起来的组织”。可以作为学术文章的补充。
评分我一直以来的看法:“华南学派”是中国古代史研究的进化形态,是其他落后断代史研究的未来方向,而不仅仅是一种学派。
评分从王朝国家和人民大众的视角之争到人的历史;注重在结构上对历史作出解释;华南研究的独特性以及华南学派想要通过独特性追求的一般性;粗浅地了解了华南学派到底在做什么。
评分无论什么专业都非常值得读的小册子。对谈形式看到同时代学者对理论的思考很难得,这样的坚持也让人感动。历史学的逻辑起点是“人”的行为,如何对待普遍性,如果它不应该是研究尽头所追求的东西。国家存在于区域之中,只有通过“下有对策”的研究才能把握“上有政策”的存在方式。整体如此巨大又如此空洞,“我们能够深入把握的中国,内在于我们可以进入的局部的中国”。借用陈嘉映对翻译如何可能的讨论解释历史研究中的特殊性太妙。
评分社会史给思想史提供军火,思想史给社会史开脑洞,阴阳互补的学术对话集。还是刘志伟主侃的篇幅多些,说了些在严肃文章中不方便说的话,例如170页“宗族不是氏族残余,是在明清人身依附松懈的环境下发展起来的组织”。可以作为学术文章的补充。
- 今次真係要多謝許寶強教授推薦這本書。話說我在一個讀書組裡,入邊提到新清史的爭論,然後我在網上搜尋時找到一個關於'新清史'與'華南研究'的專題,發了給讀書組的群組卻引不起太多反響。 - 然後有一天許教授來這讀書組,聽起相關的討論,覺得華南研究與新清史卻實能打開些關...
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评分历史研究的出发点,当然可能存在精英、民众的区别,但在整体历史观上,两者又可以表现出相同的史观和方法论,分歧在于国家的历史还是人的历史。事实上,社会成员区分为精英和民众,是从国家历史的角度建立并定义这些范畴,视其为有既定内涵、清晰边界,固定指向的概念。因此,...
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