具体描述
在《易中天中华史 第九卷：两汉两罗马》中，从马其顿走出来的亚历山大带领罗马战波斯、征埃及、侵印度，可是升为帝国的马其顿却在亚历山大身后分崩离析。“王政时代”建立起人民大会和元老院制度，然而自由和法律终于*终取代了国王。共和制度持续了五百年，却在刺杀恺撒之后垮塌。继承恺撒意志的是出身寒门的屋大维，他终于实现了“罗马统治下的和平”。此后，罗马帝国动乱不止，五贤君也无法力挽狂澜。罗马分裂为东西两半，*终无可挽回地衰颓下去。
大汉同罗马一样，也是自生成长起来，也是没有信仰。在王莽的变法与改制之后，农商俱损，民怨沸腾。由此，西汉过渡到东汉。结果，罗马死了，基督教却在她身上成长起来。中华帝国也没有信仰，却只经历了改朝换代和治乱循环，没有长时间分裂和制度性崩溃，这一切皆为何故？
学者易中天，颠覆传统史学著作的写作方法，以优美诗意的语言、独特创新的*球视角，将用五年时间写作五部共三十六卷巨著《易中天中华史》：*一部《中华根》（先秦），第二部《*一帝国》（秦汉魏晋南北朝），第三部《隋唐宋元》，第四部《明清》，第五部《近现代》，现已出版前十五卷。
跟随《易中天中华史》，我们将进行一场历史寻根之旅，体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝，品味宋的纤细、元的空灵，直至明的世俗，清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑：夏商周是王朝吗？先秦诸子都是谁？魏晋风度长什么样？盛唐之音你听见过吗？当旅程结束时，我们或将明白：什么是中华根、中华梦、中华魂。
作者简介
易中天
1947年生于长沙，曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇，潜心写作“中华史”。在易中天看来，《二十四史》基本上是“帝王家谱”，《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此，他认为汗牛充栋的各类中华史，大多没有*球视野和现代史观，因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上，书写人们“不知道和想知道”的历史。
已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中华史》(1-15卷)。
目录信息
罗马人来了
亚述:壮丽的错误
波斯:仁慈的征服
希腊:自由万岁
亚历山大:世界公民
第二章 历史
初生牛犊
保卫共和
被杀的岂止是恺撒
屋大维上位
各奔东西
第三章制度
王莽失败
屋大维成功
共和的精神
法治天下
罗马之亡
第四章 信仰
我们为什么没有信仰
佛教:无神的宗教
犹太:人类的先知
原罪与救赎
救世主还是掘墓人
第五章理念
三纲五常
天人合一
政治化巫术
东汉之亡
道教启示录
· · · · · · (收起)
读后感
我只想吐槽，乔达摩·悉达多写成悉达多·乔达摩可以吗？真的可以吗？ 错别字就不说了。 我只想吐槽，乔达摩·悉达多写成悉达多·乔达摩可以吗？真的可以吗？ 错别字就不说了。 我只想吐槽，乔达摩·悉达多写成悉达多·乔达摩可以吗？真的可以吗？ 错别字就不说了。 我只想吐槽...
评分 评分可以说，这本书的内容并不多，主要是从两汉王朝（东汉、西汉）以及罗马的两个制度（共和、君主）进行相应的对比，对比的内容包括：制度、政治体系、信仰以及两个王朝的兴衰。本书的篇幅明显偏重于对于罗马的描写，也有可能是因为作者认为相对于罗马的历史来说，读者对于两汉的...
评分超过我理解的层度了。首先，一些最基本的概念，比如共和，比如民主，我都搞不清楚……然后，两汉两罗马的对比，怎么看都是表面形式上颇有类同，而不同之处天差地别。罗马虽然灭亡，然则这不是为了更好的共和更彻底的民主之诞生的必经之路吗？没有浴火哪有重生。汉文化在经过了...
评分看过中华史系列第二喜欢的一本～ 有时候读史，如果只是以时间为顺序会觉得有些枯燥和乏味，但是若其是以一些主题展开的，主题之间的逻辑关联就显得很重要，上一本看的《风流南宋》让人感觉就是有点像是拼凑，但是这本书将罗马共和国罗马帝国和西汉东汉进行对比，确实让人看到了...
用户评价
这一卷也写得好。
评分这两部分放在一起讲挺有趣的，这个系列不想再看了。
评分叙事水平一流，能够这么平行穿插地写作，像电影画面一样，只能说易中天艺高人胆大。罗马要从君权人授，到君权神授，只能借助基督教，这个判断我认同。
评分请勿偏题。很好奇写历史、评历史水平还不错的人去治国或者从政会怎样
评分重回全球视野格局，不过中西的对比与连接不是太紧密，感觉空有格局而货色不足。
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