圖書標籤: 本雅明  藝術社會學  瓦爾特·本雅明  社會學  藝術  美學  藝術理論  藝術史書單   

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政治審美化……藝術政治化 ????

藝術社會學，即讓藝術迴到社會，正如唯物主義曆史觀其實是將曆史從連續的時間上過去某個固定的永恒畫麵中解放齣來使之成為建構因素而非敘事因素，本雅明也將藝術從那種將社會文化發展與科學技術進步兩種曆史分開的“為藝術而藝術”的絕路上引迴唯物主義，正是社會生産層麵的技術革新帶來瞭藝術概念的根本性變遷，攝影和電影的相繼發明誠然通過機械復製帶來的驚顫（Chock）將藝術品的靈暈（Aura）消磨殆盡瞭，高揚展示價值貶抑膜拜價值的現代藝術品不再具備此時此地性（das Hier und Jetzt），但它們幫助我們拓寬瞭觀看的新麵貌——視覺無意識，尤其在電影藝術中，運動的影像如建築般傳遞的是作為消遣與隨意的觸覺而非竭力專注的視覺，前者要求觀眾靠順帶觀看的習慣來接受作品而非我們麵對傳統藝術時所需付諸作品的凝神沉思。

很受啓發，需要多看。

補標，其實是去年讀的。讀完這本再迴看本雅明講發達資本主義時代，便發現所有材料和觀點聯係到瞭一起。

補標，其實是去年讀的。讀完這本再迴看本雅明講發達資本主義時代，便發現所有材料和觀點聯係到瞭一起。

艺术与工业社会的大众文化 类于本雅明的艺术和社会理论家们，对大众文化似乎都抱持一种“不那么积极”的态度。鲍德里亚比较老实不客气，在《物体系》之类作品里提到：“充斥着符号和参考、对学校知识的模糊的回忆和时尚知识、流行观念标记的奇怪主体，就是一种我们称为大众文化...

如题。 书中第二篇《机械府治时代的艺术作品》，其第XII小节探讨“艺术作品的可机械复制性改变了大众同艺术的关系”。瓦尔特·本雅明论说，像绘画这类作品，区别于电影、建筑、从前的叙事诗，“绘画无法成为一种群体性的共识接受对象”，说白了就是绘画不适合一大群人一起欣赏...  

如题。 书中第二篇《机械府治时代的艺术作品》，其第XII小节探讨“艺术作品的可机械复制性改变了大众同艺术的关系”。瓦尔特·本雅明论说，像绘画这类作品，区别于电影、建筑、从前的叙事诗，“绘画无法成为一种群体性的共识接受对象”，说白了就是绘画不适合一大群人一起欣赏...  

如题。 书中第二篇《机械府治时代的艺术作品》，其第XII小节探讨“艺术作品的可机械复制性改变了大众同艺术的关系”。瓦尔特·本雅明论说，像绘画这类作品，区别于电影、建筑、从前的叙事诗，“绘画无法成为一种群体性的共识接受对象”，说白了就是绘画不适合一大群人一起欣赏...  

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