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[法] 喬治·巴塔耶

南京大學齣版社

曹丹紅

2017-10

200

35.00

精裝

棱鏡精裝人文譯叢

9787305189364

圖書標籤: 哲學巴塔耶喬治·巴塔耶法國法國文學文學法國哲學外國文學

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发表于2024-11-25

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圖書描述

本書包括“老鼠的故事”“狄安努斯”“俄瑞斯忒亞”，這三個“異質”文本通過明顯或隱秘的綫索相互聯係著。巴塔耶意圖以此來“描繪真實”，但並不藉助通常所說的“現實主義”手法，而是通過想象“不可能性”，或者將小說人物置於色情、消失、死亡、毀滅等情形的考驗之下，或者將詩歌推至一種 “暴力狀態”，以此來獲得意義，喚醒主體意識。

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十五年前，我第一次齣版瞭這本書。那時我給它起瞭個晦澀的名字：《詩之仇恨》。當時我覺得，隻有仇恨纔能抵達真正的詩。詩隻有在反抗的暴力中纔能獲得強烈的意義。然而詩隻有在召喚不可能性時纔具有這種暴力。幾乎沒有人能理解第一個書名的意義，這是我最後選擇談論不可能性的原因。

詩是一種簡單的迂迴：我通過詩逃離話語的世界，這世界對我來說已經成為一個自然的世界。我與詩一起進入某種墳墓，其中可能性的無限性誕生自邏輯世界的死亡。

——巴塔耶

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著者簡介

關於作者

喬治·巴塔耶（Georges Bataille，1897—1962），法國著名哲學傢、評論傢、小說傢，博學多識，思想龐雜，其作品涉及哲學、倫理學、神學、文學、經濟學等眾多領域。巴塔耶的思想上承尼采、剋爾凱郭爾、薩德的批判傾嚮，下啓20世紀後期法國諸傢思潮，對福柯、德裏達、波德裏亞等人的影響尤深，頗具反叛精神，被譽為“後現代的思想策源地之一”。

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關於譯者

曹丹紅 1980年齣生於浙江寜波，1999年進入南京大學法語專業學習，2008年取得博士學位。現為南京大學外國語學院副教授、碩士生導師，法國巴黎索邦大學訪問學者。主要研究方嚮為翻譯學、法國文論。已翻譯齣版《日常生活頌歌》、《柏拉圖的理想國》、《身體日記》、《馬拉美：塞壬的政治》、《批評與臨床》（閤譯）、《藝術傢的責任》（閤譯）、等多部法國重要文學與社科類著作，並著有《詩學視角下的翻譯研究》一書。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

看得我眩暈。。

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“命苦啊“

評分☆☆☆☆☆

還是想把文字解放齣來，所謂的不可能性大概是指主體在他不能存在的地方存在，或者又剛好相反，這不是很像施密特所說的懸置嗎？巴大爺想迴溯到亞當夏娃偷嘗禁果之前。這纔是對康德同薩德的詮釋，甚至還有一點犬儒主義，好像在性高潮那一刻會觸摸到一個界點，通過由死嚮生的時間性來消除主體性，順帶調侃瞭一下先驗邏輯學。三個標題內容也都是逐漸升華，嚮惡逐漸演變。但實在沒辦法把這本書當做文學作品來讀

評分☆☆☆☆☆

很巧的是昨天看完的書裏剛好有講到不可能性中“我”的焦慮，即一種在非存在的無限可能中急迫地想要抓住存在的焦慮，狀態周而復始，焦慮總是捲土重來。類似的情境也發生在布朗肖的虛構中，在《適當的時刻》，“我”尋找那永不現身的女人硃迪特（存在），為與她相逢的瞬間震顫，卻永遠抓不住她，我看見的永遠是非存在的化身，另一個女人剋勞迪婭。就像《老鼠的故事》裏我與B與A一樣。這樣的作品，自由與有限並存是人焦慮的所在。很難將這樣的作品稱為小說，它更像是聽一個人從他的孤獨深處發齣的呻吟，這呻吟你不打開絕不會聽到。我原以為到此為止，但巴塔耶寫道：如果上帝不存在，那麼你在孤獨中撕心裂肺的哀告便是可能性的極限。抵達漫無邊際又無法捉摸的可能性邊界，感受到不可能性，這也是他內在經驗裏觀點，通抵那裏意味著語言上帝悉數退場。

評分☆☆☆☆☆

這評分是在逗我？