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我讀瞭 4個月 纔 讀完 纔 有一點點明白????????

也是詮釋的分析哲學路徑。“知道”這個詞無法被自然科學化（通過觀察—實驗方法），它必然要依賴習慣規則係統的具體語境，在其中通過主觀參與來更新自身，理解要訴諸於自然語言的意義。另外外來對話的參與雖然能影響係統內在性語言遊戲規則的改變，卻並解決不瞭相對主義啊。那問題是相對主義是病嗎

杠精的一書 其實對我來說除瞭維特根斯坦和韋伯之外誰不認識????看完全書再倒迴去看序言裏“因果範疇通過經驗概括（generalization），行為的例有範疇通過規則（rule）而涉及一般性”纔曉得這到底在說什麼。他還緻力於闡述規則概念和主體所處在的社會背景/語境（context）之間的關係，也強調“理解”必須建立在特定“規則的關係中”。反駁穆勒那一章感覺作者寫得好用心，不論是對動機這個東西過度生理組織化歸因的部分還是對曆史預言的不可能性的反駁，他掰開揉碎，把錯誤觀念厘清的地方真的很好看。也舉瞭很多精闢的例子來反駁，比如“老鼠的性衝動和羅密歐硃麗葉的愛情，那麼莎翁難道沒能提供一種更好的解釋嗎？”等等內容翔實，但是讀完你會好奇，哎等下作者你的理論是啥？（這一點序言中他自己也承認瞭。）

這學期我們用整整一個學期，在老師的帶領一下認真閱讀瞭這個文本，雖然溫奇本人的論述是有點循環論證式的，但是這種論證嚴密度是可以學習的。在一開始我們是一段段讀，甚至是直接讀英文，中文隻是參考，翻譯的確存在一些不足之處，但正如很多哲學傢談過，隻要有context，便是可理解的。對我而言這本書，感覺不適閤自己一個人讀，或者必須按自己的習慣寫個書評或報告，幫助自己梳理。

杠精的一書 其實對我來說除瞭維特根斯坦和韋伯之外誰不認識????看完全書再倒迴去看序言裏“因果範疇通過經驗概括（generalization），行為的例有範疇通過規則（rule）而涉及一般性”纔曉得這到底在說什麼。他還緻力於闡述規則概念和主體所處在的社會背景/語境（context）之間的關係，也強調“理解”必須建立在特定“規則的關係中”。反駁穆勒那一章感覺作者寫得好用心，不論是對動機這個東西過度生理組織化歸因的部分還是對曆史預言的不可能性的反駁，他掰開揉碎，把錯誤觀念厘清的地方真的很好看。也舉瞭很多精闢的例子來反駁，比如“老鼠的性衝動和羅密歐硃麗葉的愛情，那麼莎翁難道沒能提供一種更好的解釋嗎？”等等內容翔實，但是讀完你會好奇，哎等下作者你的理論是啥？（這一點序言中他自己也承認瞭。）

彼得•温奇1958年出版的《社会科学的观念及其与哲学的关系》目的在于说明哲学、社会科学，自然科学之间的关系。 1958年实证主义盛行，科学以其“科学”的优势左右了哲学、社会科学的自我定位，温奇从批判对哲学的“小工”定位开始，厘清什么是哲学。在科学的优势的比对下社会...  

彼得•温奇（Peter Winch）的这本一百多页的小书初版于1958年，如今已经风行了半个世纪。截至2001年，该书已经重印18次，如今其步伐仍在继续。我们不禁要问：为什么它会这么流行，它给社会科学的观念究竟带来了什么？50年后的今天，它的意义何在？ 要理解一本书，首先就得理...  

（发表于《社会学家茶座》2010年12月号） 周濂 彼得•温奇（Peter Winch,1926-1997）的《社会科学的观念及其与哲学的关系》[i]（以下简称《观念》）出版于1958年，彼时维特根斯坦刚刚去世7年，《哲学研究》问世不过5年，温奇就已经将维特根斯坦后期思想中最有启发性的“私有...  

（发表于《社会学家茶座》2010年12月号） 周濂 彼得•温奇（Peter Winch,1926-1997）的《社会科学的观念及其与哲学的关系》[i]（以下简称《观念》）出版于1958年，彼时维特根斯坦刚刚去世7年，《哲学研究》问世不过5年，温奇就已经将维特根斯坦后期思想中最有启发性的“私有...  

彼得•温奇1958年出版的《社会科学的观念及其与哲学的关系》目的在于说明哲学、社会科学，自然科学之间的关系。 1958年实证主义盛行，科学以其“科学”的优势左右了哲学、社会科学的自我定位，温奇从批判对哲学的“小工”定位开始，厘清什么是哲学。在科学的优势的比对下社会...