具體描述
清末郭慶藩的《莊子集釋》是關於《莊子》注疏、訓詁的集大成之作，收錄瞭郭象《注》、成玄英《疏》和陸德明《音義》三書的全文，摘引瞭王念孫、俞樾等人的訓詁考證，盧文弨的校勘，並有郭嵩燾和郭慶藩自己的意見，是目前研究《莊子》的重要資料。該書經古籍整理專傢王孝魚先生點校，收入“新編諸子集成”，多年以來一直為學界所重視。此次改以精裝印行。
著者簡介
郭慶藩（1844-1896），字孟純，號子靜，湖南湘陰人，曾任浙江知府，是洋務運動的積極支持者。他對《說文解字》多有研究，另著有《閤校方言》、《莊子集釋》、《泊然庵文集》、《梅花書屋詩集》、《靜園剩稿》、《尺牘》等等作品。
王孝魚（1900—1981) ，原名永祥，以字行。山西榆次南莊村人。中國哲學史傢，中國“船山學”的開拓者。著有《船山學譜》等，整理王船山著作《周易外傳》、《尚書引義》、《詩廣傳》、《莊子通》、《老子衍》、《讀四書大全說》、《讀通鑒論》等。另整理或參與整理《莊子集釋》、《葉適集》、《二程集》、《王廷相集》等。
圖書目錄
莊子序
經典釋文序錄（莊子）
莊子序
內 篇
逍遷遊第一
齊物論第二
養生主第三
人間世第四
德充符第五
大宗師第六
應帝王第七
外 篇
駢拇第八
馬蹄第九
胺筐第十
在宥第十一
天地第十二
天道第十三
天運第十四
刻意第十五
繕性第十六
鞦水第十七
至樂第十八
達生第十九
山木第二十
田子方第二十一
知北遊第二十二
雜 篇
庚桑楚第二十三
徐元鬼第二十四
則陽第二十五
外物第二十六
寓言第二十七
讓王第二十八
盜蹠第二十九
說劍第三十
漁父第三十一
列禦寇第三十二
天下第三十三
點校後記
· · · · · · (收起)
讀後感
盲人摸象和庄周梦蝶都是两个人们常用的成语，前者出自佛教典籍《大般涅槃经》，后者出自中国古代的道家经典《庄子·齐物论》。两个故事分别提出的哲学论点——如何定义真理？如何认识是与非？这两个问题对我们人类来说都是极其尖锐而沉重的，它关乎到我们采取什么样的态度理解...
評分盲人摸象和庄周梦蝶都是两个人们常用的成语，前者出自佛教典籍《大般涅槃经》，后者出自中国古代的道家经典《庄子·齐物论》。两个故事分别提出的哲学论点——如何定义真理？如何认识是与非？这两个问题对我们人类来说都是极其尖锐而沉重的，它关乎到我们采取什么样的态度理解...
評分盲人摸象和庄周梦蝶都是两个人们常用的成语，前者出自佛教典籍《大般涅槃经》，后者出自中国古代的道家经典《庄子·齐物论》。两个故事分别提出的哲学论点——如何定义真理？如何认识是与非？这两个问题对我们人类来说都是极其尖锐而沉重的，它关乎到我们采取什么样的态度理解...
評分盲人摸象和庄周梦蝶都是两个人们常用的成语，前者出自佛教典籍《大般涅槃经》，后者出自中国古代的道家经典《庄子·齐物论》。两个故事分别提出的哲学论点——如何定义真理？如何认识是与非？这两个问题对我们人类来说都是极其尖锐而沉重的，它关乎到我们采取什么样的态度理解...
評分盲人摸象和庄周梦蝶都是两个人们常用的成语，前者出自佛教典籍《大般涅槃经》，后者出自中国古代的道家经典《庄子·齐物论》。两个故事分别提出的哲学论点——如何定义真理？如何认识是与非？这两个问题对我们人类来说都是极其尖锐而沉重的，它关乎到我们采取什么样的态度理解...
用戶評價
純屬圈錢，講道理精裝還不如原來的平裝，格式標點的問題嘛就不談瞭
评分客歲讀書以莊子為主，亦以讀莊所得為多。如何在人間世中實現逍遙遊？其唯無己無我以齊物齊論乎？然亦談何容易也。吾師乎，吾師乎。十九年歲次己亥元宵節次日閱訖於長沙望嶽樓，時春寒料峭也。
评分純屬圈錢，講道理精裝還不如原來的平裝，格式標點的問題嘛就不談瞭
评分讀莊子 開始比較睏難 由於長期輾轉傳承導緻的誤字漏字很是讓人費解 古人較富裕者 自然有大把的時間來從事考證工作 成果顯著 頗便今人 耐心讀之 著實令人感受到 非儒非佛 而又自有其獨與天地精神往來的逍遙
评分第一次讀的是平裝本，隻能說略知大意，不求甚解，以為許多故事的道理很深刻。所以曾有這樣的看法，到底還是因為知之甚少，乃至於沒有主見的緣故。而今我尋尋覓覓，終於建立瞭自己的客觀唯心主義的信仰，對莊子的泛神論有贊同，但也有很多的異見瞭，山石焦灼而不熱？不以物喜不以物悲，固然是好的，可是韓非子怎麼對待這種人呢？在“太公望”一篇裏說，不為統治者所用，隻能除掉。此外，這次稍微認真讀瞭，許多文字挺費解的，而陳鼓應的《莊子今注今譯》有不少斷章取義甚至是翻譯有問題的地方。
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