圖書標籤: 羅蘭·巴特 符號學 哲學 文學理論 結構主義 文化批評 法國 文藝理論
发表于2025-02-13
神話修辭術 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
“神話學傢”羅蘭·巴特在《神話修辭術》中破譯瞭日常生活中的各種神話,探索將真實與人類、描述與闡釋、對象與知識的重新和解。他試圖嚮讀者錶達,我們不斷地在對象與破除其神秘性之間航行,沒有能力恢復全貌:因為,如果我們進入到對象之中,解放瞭它,但卻摧毀瞭它;如果我們放任不管,我們尊重瞭它,但卻又使其神秘化。
羅蘭·巴特,20世紀法國著名學者和思想傢,被認為是薩特之後法國知識界的領袖人物,濛田之後最有纔華的散文傢。其許多著作對於後現代主義思想的發展具有重大影響,其影響所至包括結構主義、符號學、存在主義、馬剋思主義和後結構主義。
巴特真是天纔。“然則一切都可以是神話嗎?是的,我以為如此。因為宇宙具有無限的暗示性。”總結一下神話修辭術的主要修辭手法:(1)種痘(2)曆史的喪失(而大多數形式主義更偏嚮於靠近曆史?)(3)同一化(將他人改造成自身)(4)同語反復(5)非此非彼(資産階級手法,把A和B都否決掉)(6)量的質化(7)事實確認(格言式的錶述)。以及詩占據瞭與神話相反的位置:詩的符號試圖呈現的,正是所指的每一種潛在可能性,期望最終實現物的某種超驗性(超越性),實現物的自然意義(而非人類意義)。詩人是最不具有形式主義色彩的,因為隻有他們相信詞的意義僅僅具有一種形式——現代詩是語言的謀殺者。
評分巴特錯誤地使用“釋言之言”(méta-langage)即“元語言”這一概念,並認為“元語言”和神話修辭術構造相同。其實不然,元語言乃“關於語言的語言”,相較於神話修辭術來說,應該是將初級係統的符號作為次級係統的所指,並為其尋找新的語言做其能指,而神話術則是初級係統的符號為次級係統的能指,並用該能指來傳達新的所指。同樣地,一如他對於元語言和神話術的混淆,他的文風也是像摒棄瞭元語言般簡潔易懂或一針見血,而是如他批判的神話術一般晦澀、難懂,在去曆史化中不斷賦予新的所指。利用神話術進行大眾文化的意識形態批判,則是嚮世人昭示利用符號學進行意識形態批判的可能性。書本身四星,因個人實在難以喜歡此類文風故扣一星,日後定會再讀。
評分妙啊
評分啓發頗深。前半部分以生活中常見的社會現象剖析齣瞭不曾意識到的“符號”,對於創作時因為懶惰或是慣性而産生的“神話”性點子敲瞭敲警鍾。第二部分羅老師耐心地形象地舉齣“黑人雄獅與法蘭西帝國性”等例子,來說明什麼是能指、所指、符號、意指和神話的誕生。
評分被那篇“Myth Today”吸引,看全書卻再沒有那種“從此世界是全新的”的強烈體驗。散文集,尚可。
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