在《易中天中華史 第九捲:兩漢兩羅馬》中,從馬其頓走齣來的亞曆山大帶領羅馬戰波斯、徵埃及、侵印度,可是升為帝國的馬其頓卻在亞曆山大身後分崩離析。“王政時代”建立起人民大會和元老院製度,然而自由和法律終於*終取代瞭國王。共和製度持續瞭五百年,卻在刺殺愷撒之後垮塌。繼承愷撒意誌的是齣身寒門的屋大維,他終於實現瞭“羅馬統治下的和平”。此後,羅馬帝國動亂不止,五賢君也無法力挽狂瀾。羅馬分裂為東西兩半,*終無可挽迴地衰頹下去。
大漢同羅馬一樣,也是自生成長起來,也是沒有信仰。在王莽的變法與改製之後,農商俱損,民怨沸騰。由此,西漢過渡到東漢。結果,羅馬死瞭,基督教卻在她身上成長起來。中華帝國也沒有信仰,卻隻經曆瞭改朝換代和治亂循環,沒有長時間分裂和製度性崩潰,這一切皆為何故?
學者易中天,顛覆傳統史學著作的寫作方法,以優美詩意的語言、獨特創新的*球視角,將用五年時間寫作五部共三十六捲巨著《易中天中華史》:*一部《中華根》(先秦),第二部《*一帝國》(秦漢魏晉南北朝),第三部《隋唐宋元》,第四部《明清》,第五部《近現代》,現已齣版前十五捲。
跟隨《易中天中華史》,我們將進行一場曆史尋根之旅,體驗夏的質樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強悍、唐的四海為傢八方來朝,品味宋的縴細、元的空靈,直至明的世俗,清的官腔。由此解開諸多曆史的疑惑:夏商周是王朝嗎?先秦諸子都是誰?魏晉風度長什麼樣?盛唐之音你聽見過嗎?當旅程結束時,我們或將明白:什麼是中華根、中華夢、中華魂。
易中天
1947年生於長沙,曾任教於武漢大學、廈門大學。現居江南某鎮,潛心寫作“中華史”。在易中天看來,《二十四史》基本上是“帝王傢譜”,《資治通鑒》則是可供統治者藉鑒的曆史經驗和教訓。正因為如此,他認為汗牛充棟的各類中華史,大多沒有*球視野和現代史觀,因此他將在直覺、邏輯和證據的基礎上,書寫人們“不知道和想知道”的曆史。
已齣版作品:《易中天文集》(1-16捲),《易中天中華史》(1-15捲)。
在N年前,经别人的介绍,自己迷上了一款叫做《文明》的游戏。在这款游戏里可以选择一个文明,进行发展、繁衍、壮大,并且在游戏中即使跨越千年时空的不同文明领袖也可以同台竞技,对于算是个历史迷的我来说实在是正得其所,当然,当自己率领着某一文明在其他文明的领地里攻城拔...
評分大眼一看,中国人人都知道,这罗马和中华史有什么关系呢? 既然和中国没多大关系,为什么作者要取个这个标题?难道写错了? 原因很简单,世界上能和中华文明起源比肩的,放眼全世界,也只有罗马文明了。可近现代以来,虽然中华文明没有断绝,可是是逐渐衰弱的。但罗马文明虽然...
評分时隔一年再次拿起易老师的书,一年前易老师的百家讲坛听了一遍又一遍,他的书读了一本又一本,乐此不疲。“权利”、“民主”、“人权”、“法治”、“公民”等现代词汇最早从他那里得知,也认识了“韩寒”、“刘瑜”、“黄仁宇”、“康德”、“马克思”等一批有趣的灵魂,当然...
評分“大流士甚至立法规定了劳动者的最长工作时间和最低薪酬……” 我在这一页折了一下,希望以后能找到相关考证依据。因为如果这是真的为什么经济法学界、劳动法学界都从来没能自豪的说,我们的产生不仅仅在十八十九世纪工业大生产,而是前推2000年。 我把这页内容拍照发到读书会...
評分之前真心想不到写中华史的能写这样的大篇幅来写欧洲罗马史,可细想之下,罗马跟汉朝的确有太多相似之处了。为什么屋大维能成功,而王莽却失败了呢?罗马跟中华都是因为能共和,各个民族和平共存所以能发展至大创造出伟大的帝国。但是罗马由共和到帝制的这个过程中,展现出来的政...
兩羅馬時期信奉的法治共和,為西方現代政治文明奠定瞭基礎,兩漢創立的三綱五常則一直是中華文明的基石,持續到瞭當下。兜兜轉轉不過是在講體製二字。兩個帝國的對比雖有新意但對羅馬的講述篇幅太過多於兩漢,有些失望。機場買的書,不能要求過高瞭。
评分兩羅馬時期信奉的法治共和,為西方現代政治文明奠定瞭基礎,兩漢創立的三綱五常則一直是中華文明的基石,持續到瞭當下。兜兜轉轉不過是在講體製二字。兩個帝國的對比雖有新意但對羅馬的講述篇幅太過多於兩漢,有些失望。機場買的書,不能要求過高瞭。
评分這一捲也寫得好。
评分羅馬史講的不錯,但這可是中華史呀
评分製度是否能成,一是這種製度是否符閤國情和民意,二是這種製度是否符閤文化傳統,三是製度的製定者和執行者是否能夠與之融為一體。
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