具體描述
第二版是精裝，增加瞭插圖，還加入瞭張祥龍、陸揚教授的序。製作也更為精美。
如果說中國文化是一座宏大的宮殿，那先秦思想就是這座宮殿的基礎。
該書是美國流傳已久的一本介紹中國早期思想的必讀書，以流暢明晰的筆法、高超的見識和深厚的文化比較的功力，對儒傢、道傢、墨傢、名傢、法傢的思想和代錶人物進行瞭簡明精妙的介紹。同時又以宏觀的話題，如宇宙論、世界觀 、知識論、政治哲學、人性論等貫穿在對這幾大學派的的介紹和分析中，既高屋建瓴，又麯盡其妙，是大傢小書的典範。
著者簡介
牟復禮（Frederick W. Mote，1922年-2005年）
美國著名漢學傢、中國史學傢。牟復禮的中文名得自《論語》中的 “剋己復禮”。他是普林斯頓大學東亞係的奠基人，並將其發展成全美國乃至整個西方研究中國曆史的中心之一。
其主要著作：《帝製中國：９００﹣１８００》（Imperial China: 900-1800），主持編寫《劍橋中國史•明代史》，翻譯蕭公權的名作《中國政治思想史》等。
圖書目錄
花前又見燕歸遲 （序一） 陸 揚
融入其中，方能觀乎其外 （序二） 張祥龍
自 序
導 論 走嚮真正的世界史
第一章 曆史的開端——尋找『中國』
何為『中國性』 環境決定論視角下的中國特質
崇尚農業的價值 崇尚文字和書寫傳統
商朝最早最明確地體現瞭中國特質：青銅，甲骨文，農業
周朝由巫鬼崇拜轉嚮禮樂製度 商與周奠定中國文化的基石
第二章 世界觀的開始——沒有創世與造物主
《易經》與中國人的心智
有機的世界觀
中國式宇宙觀的社會效果
泛神論 非製度性的宗教 惡與罪的非本質性
威權在父在君不在神 和諧的塵世 兩種時間觀
第三章 先秦儒傢——百代正脈
儒的傳統與起源
孔子 儒士閤一 三項創造 實踐傢而非理論傢
務實的宗教觀 學說的主要範疇 重倫理輕法律的政治學
孟子 性善論 民本的政治學 神秘主義
荀子 性惡論 禮樂製欲的文化哲學 自然主義
第四章 先秦道傢——高蹈的支流
與儒傢的主流-彆脈模式
老子是誰
高深莫測的《道德經》
莊子 養生之辨 對文明的批判 超越差異與道閤一
第五章 墨傢——哲人、軍人、教徒
齣於儒而批儒 崇尚粗儉 天誌與自然 追求功利的社會哲學
反常情的兼愛 卓越的知識論
第六章 何為真知——墨名道儒的論戰
墨傢的知識論
惠施與公孫龍的詭辯術
莊子善辯而不好辯
荀子對儒傢名實論的總結
中國知識論的意義 重內容輕形式的邏輯 強烈的現實倫理指嚮
第七章 帝國的締造——法傢的成與敗
法傢的肇始 秦在中國曆史上的閤法性之爭 去道德化的國傢主義
管仲、商鞅、韓非、李斯 追求『有效』的政治哲學
法傢的實行 英雄與暴君 中國是帝國嗎
參考文獻
年 錶
索 引
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
《中国思想之渊源》一书是已故美国著名汉学家、普林斯顿大学教授牟复礼先生，在上世纪七八十年代向美国学生讲述中国哲学入门的课程讲义，其篇幅短小精悍，内容深入浅出，采用西方哲学研究的思考方式，去解析中国哲学的奥秘，全书篇幅不长，但将中国思想渊源的核心分析的鞭...
評分 評分作者的问题很好。挺对路的。（闫老师的作业啊。。。） 我还没看第二章，但单看篇头问题（P15）就想说好多。都是我的胡思乱想= =。 中国没有创世、只有造人，对于中国人世界不是谁造的、而是谁发现，世界本就在。所以既然我们已经存在于世上了，就不需要谁给予认证。而从基督教...
評分作者的问题很好。挺对路的。（闫老师的作业啊。。。） 我还没看第二章，但单看篇头问题（P15）就想说好多。都是我的胡思乱想= =。 中国没有创世、只有造人，对于中国人世界不是谁造的、而是谁发现，世界本就在。所以既然我们已经存在于世上了，就不需要谁给予认证。而从基督教...
評分牟复礼论孔子：孔子是商周文化共同的传人 ……孔子虽然自称是殷人后裔、专精典籍授学，但他又有很多旧周士人的质直性格。他在精神上同时承嗣了儒和士，他本身就是儒士合流的明证。他毕生所为的结果就是完成了这个融合的过程。他给“圣人”理想赋予了一个新的普遍化的诠释，它...
用戶評價
牟復禮太敏銳瞭！
评分中西對比言簡意賅，有幾個有趣的比較點很值得思考
评分如果不配這麼多圖應該能省不少錢吧
评分譯後記中本版譯者王重陽指齣第一版也是他翻譯的，但是首版的譯者是王立剛。第二版與第一版的區彆，其一是多瞭陸揚和張祥龍的序言，陸和牟相識，但至於學術評價未必切中要害，張祥龍的序言指齣牟復禮作為漢學傢，在關注中國哲學時很好兼顧原本性與邊際性。其二，譯者為本書增添瞭許多世界文明和中國先秦時代的圖片，以及文章左右側的摘要。但是配圖摘要內容來自於譯者手書，其中有不精確處，亦有畫蛇添足之嫌。
评分給西方學生的導讀
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