圖書標籤: 張祥龍  哲學  現象學  中國哲學  中西比較研究  傢  中國研究  孝   

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張祥龍先生是西方哲學特彆是現象學的研究學者。 本書通過對海德格爾以及康德等西方哲學傢思想的闡述， 最終導嚮中國傳統文化中的“傢與孝”。 在對這一中國傳統文化根本所在的肯定的同時， 也暗含瞭對西方哲學遮蔽傢庭這一“人在社會中的根本所在”的批評。 對我而言， 最重要的則是，為在現代的語境下如果闡釋中國傳統文化打開瞭一扇新的大門。

本書是張祥龍先生關於“傢與孝”這一研究主題的文集，其中既有非常嚴謹的論文，也有相對輕鬆的隨筆和散記，也正基於此，各篇文章的形式、視角和具體內容之間相對散亂，缺乏一以貫之的綫索貫穿，閱讀起來顯得跳躍性比較大。許多文章采取中西比較分析的方式展開，但是將西方現象學的理論，套用在中國傳統語境下的“傢與孝”等主題上探討，總讓人感覺生硬和難以接受。在語言錶達的平實性和流暢性上，本書也可謂是差強人意。

比起“後現代儒傢”或者以“中國傳統”(而非西方“普世真理”，但前者無疑更具破壞性)之名消解中國當下生活正當性的做法，作者以“海學”闡發的中國傳統做法無疑有開創性，也算前二者的勁敵(這也是作者長久以來工作的方嚮所在)。(但是，同樣是集子，《利維坦的道德睏境》可讀性要高得多....)

讀來實在覺得一般，估計是自己太菜。

孝作為一種“深長的時間意識”，養兒方知父母恩，記憶的喚起。孝的道義基礎是恩情，這是構想中國傳統社會的倫理基礎。中國近現代革命所培養的是一種“大無畏”，就是不怕天、不怕地、不怕鬼神，也不怕祖宗在上，更不怕對父母及長輩的大不敬。陳獨秀等人，打倒孔教、衝破傢族製度、倡導男女平等和社會平等，覺悟就在於衝破儒傢倫理，孝被擱淺瞭，然而仍舊發生作用。孝道在飽經各個曆史階段的風雨看似成為明日黃花，但它依然是中國現代性意識之底色（人情社會、傢族意識、報答方式和權威等級等）。我們雖然可以拿著調色闆在畫麵的高光部分塗抹修改，卻也應該意識到其底色依舊。

徐英瑾 / 复旦大学哲学学院教授 2017-02-23 12:40来源：澎湃新闻 最近在澎湃新闻读了张祥龙教授新书《家与孝——从中西方视野看》的序言，虽然觉得的确有所启发，但有些观点还是不能完全赞同。 儒家伦理重视家庭观念当然是基本的文化常识，但从逻辑上看，这恐怕并不意味着：（...  

说实话，没有太读懂。其实对中国文化中的“孝”观念非常感兴趣，本科的时候也看过一些这方面的书，不过角度都是放在传统伦理观念的现代转化上，即在承认“孝”的前提下，对传统中的“孝”和“家庭”观念或否定，或创造性转化，而这样的研究视域就等于间接承认了，“孝”和“家...

说实话，没有太读懂。其实对中国文化中的“孝”观念非常感兴趣，本科的时候也看过一些这方面的书，不过角度都是放在传统伦理观念的现代转化上，即在承认“孝”的前提下，对传统中的“孝”和“家庭”观念或否定，或创造性转化，而这样的研究视域就等于间接承认了，“孝”和“家...

徐英瑾 / 复旦大学哲学学院教授 2017-02-23 12:40来源：澎湃新闻 最近在澎湃新闻读了张祥龙教授新书《家与孝——从中西方视野看》的序言，虽然觉得的确有所启发，但有些观点还是不能完全赞同。 儒家伦理重视家庭观念当然是基本的文化常识，但从逻辑上看，这恐怕并不意味着：（...  

张祥龙老了，但宝刀未老。 张教授申请到了国家社科基金重点项目，题为“孝道的哲学基础和思想含义研究”（15AZX013），这部15万字的小书就是这个课题的成果。分了四部分，每部分2章，共8章。最后附录三篇时论。很有意思。 第一部分：从居间视野来看“亲亲”和“家”。一章讨论...