具體描述
本書為研究錢穆學術之佳作，是錢穆弟子戴景賢教授的力作。全書由《無锡錢穆賓四先生學述》、《錢賓四先生所關注之時代問題與其學術取徑》、《論錢賓四先生“中國文化特質說”之形成與其內涵》、《論錢賓四先生之義理立場與其儒學觀》、《錢賓四先生有關曆史與人性之理解及其學術意義》、《論錢賓四先生研究曆史之角度與其建構史觀之過程及方式》、《錢賓四先生學術思想之總評價》七篇論文組成，從不同角度深入論述瞭錢穆的學術及與現代中國學術之關係。書後附錄作者對從師錢穆二十二年的深情迴憶、錢穆事略和錢穆著作版本目錄，也極富價值，值得治錢學者深入參考。
著者簡介
戴景賢，字嘉佑，祖籍安徽閤肥，一九五一年齣生於颱北市。自高中時代起，即師事國學大師、著名史學傢錢穆，前後逾二十載。一九八二年畢業於颱灣大學中國文學研究所博士班，獲文學博士學位。自同年起，任教於中山大學（高雄）中國文學係迄今，並曾擔任該係教授兼主任。現任該校特聘教授。耶魯大學東亞語文係、香港中文大學訪問學者。研究領域涵括學術史、思想史、美學、文學批評與中西思想比較。曾獲中山大學（高雄）研究傑齣奬、傑齣教學奬，並經遴選為該校“傳授教師”(mentor)。
圖書目錄
壹 無锡錢穆賓四先生學述
前言
一、《先秦諸子係年》
二、《中國近三百年學術史》
三、《國史大綱》
四、《硃子新學案》
結語
貳 錢賓四先生所關注之時代問題與其學術取徑
一、錢先生所處之時代與當時之學術環境
二、錢先生所企圖解決之學術難題及其主要工作
三、錢先生義理思想之根源及對此可有之哲學解釋
四、錢先生之學術觀念及其所顯示之學術史意義
叁 論錢賓四先生“中國文化特質說”之形成與其內涵
一、錢先生學術中之“傢言特質”與其價值思維之整體性
二、錢先生有關學術、思想、文化研究之關切焦點與其“中國文化特質說”之提齣
三、“文化特質說”建構之條件與其史學意涵
四、錢先生“中國文化特質說”之來曆與其思維架構
五、錢先生“中國文化特質說”所可能具有之啓示意義
肆 論錢賓四先生之義理立場與其儒學觀
一、錢先生義理思想之根源與其哲學意涵
二、錢先生之義理形態觀與其對於三教之分疏
三、錢先生詮釋中國學術史之基本角度與其研究重點
四、錢先生針對經學、理學、儒學所設立之義界區隔，與其時代劃分
五、錢先生義理立場與其儒學觀之於當時以及未來之重要性
伍 錢賓四先生有關曆史與人性之理解及其學術意義
一、錢先生對於人類生存條件及曆史構成之理解
二、錢先生對於社會構成之結構因素、功能因素與精神基礎之基本分析
三、錢先生有關民族與文化關係之說明
四、錢先生對於曆史目標與進程之看法
五、錢先生所企圖建立之文化形態學
六、錢先生史學中之哲學成分
陸 論錢賓四先生研究曆史之角度與其建構史觀之過程及方式
一、錢先生研究曆史之雙重角度與其形成之來源
二、錢先生有關曆史發展之“主體性建構”之設論與其當代意義
三、錢先生“史學觀”中之動態論與靜態論
四、錢先生“史學論”中之分野觀
五、錢先生“史學係統”之完成與其史學工作
柒 錢賓四先生學術思想之總評價
一、錢先生學術思想於學術史之貢獻
二、錢先生所形塑之學術風格與其啓示意義
【附錄】
一 流落人間者，泰山一豪芒———從學賓四師二十二年之迴憶
二 無锡錢賓四先生事略
三 錢賓四先生著作版本目錄
人名索引
書名篇名索引
語詞語句索引
· · · · · · (收起)
讀後感
翻看此书目录，共有七章，巧的是看到第六章是“论钱宾四先生研究历史之角度与其建构史观之过程及方式”一下子提起了我的特别兴趣。曾经我同一位爱好读史的朋友谈到这个问题，他提到钱穆的史观。这是我一直记得但没有去做的事情，所以借此我先看了第六章的内容。 ...
評分钱穆先生（1895—1990），字宾四，无疑是20世纪中国学术史上一位举足轻重的人物。他对中国传统文化，怀有深深的温情与敬意，一面教授弟子，一面著书立说。他著述等身，数百万言，以史学为主，涉及学术史、思想史、文化史等许多领域，旁涉经子。1998年，台北联经出版公司出版...
評分《钱宾四先生与现代中国学术》是由钱宾四先生的高徒戴景贤所著，感怀于人类文明前途与人文学术之未来，藉由评论先师，行发扬国学精髓之义理。全书着眼于钱宾四先生的四部重要著述《先秦诸子昔年》,《中国近三百年学术史》,《国史大纲》,《朱子新学案》,以所关注的主题，...
評分 評分钱穆先生（1895—1990），字宾四，无疑是20世纪中国学术史上一位举足轻重的人物。他对中国传统文化，怀有深深的温情与敬意，一面教授弟子，一面著书立说。他著述等身，数百万言，以史学为主，涉及学术史、思想史、文化史等许多领域，旁涉经子。1998年，台北联经出版公司出版...
用戶評價
我所讀錢穆先生之書，當不下三十種，誦讀錄製者亦不下八九種，私淑之義豈淺哉。故戴氏所言其讀書所感，常心有戚戚焉。該書齣版於16年，是年5-4青年節欣然逛書店，得遇此書。 戴為錢穆先生嫡傳弟子。其《錢賓四先生與現代中國學術》一書寫得非常好。此人論評學術之溫柔寬厚甚至有過於錢師者。 每每批評諸傢學問，都會給予一定肯定，闡明其積極意義。真是一君子。
评分本書作者是錢穆先生的嫡傳弟子戴景賢先生，這本書從半文半白的寫法，到對於中國文化傳統的尊崇與溫情，再到注重文化整體觀和傳統經史研究方法的治學思路，都深得錢穆先生的衣鉢。盡管文筆非常文言化，但其論述與分析完全是站在大的思想史脈絡和中西文化比較的視角上進行分析，讀來頗為受益。對於錢穆研究者和錢穆作品愛好者的書友們來說，本書非常值得一讀。
评分書中記錄瞭一小段故事，十幾歲的戴景賢帶著讀書筆記拜訪錢穆，錢穆問讀的是何書？戴景賢迴答說是熊十力的書。錢穆說，梁啓超先生過世比較早，他沒有機會拜見，熊十力他就比較熟瞭。然後翻看戴景賢的筆記，雲雲。可與之相互參詳的是餘英時拜望錢穆的時候，也曾提及熊十力的文章，錢穆鄙夷曰他也懂考證，餘英時圓場說他學問水平不高。有些故事可以對比來讀，也許能夠讀齣一些好玩的看法。
评分有新東西
评分錢先生於其麵對時代學術問題之同時，其衡斷“學術史”之觀念內裏，實有一不同於當時人觀察中國“智識階層”與其文化之眼光；且對於“儒學”與“儒術”之展演，亦有其特殊之貫通中國曆史之理解。故錢先生之論敘清學，其所注重，實更在於其學術精神之轉換，而非僅止於學者實際運用之研究方法，或成績。此種對於“儒學”之理解，最重要之點，一方麵係要於義理思想之發展上，將各時期之儒學發展加以比較，以期能尋找齣其基本共通相承之本質，與相異之時代特性；另方麵，則又祈求能從“儒術”之觀點，將中國“經學”與“史學”之精神與成就，融入於相通之學術觀念之中。中國傳統學界所謂“漢、宋”與“今、古文”之門戶問題，於梁任公所思藉“學術史”之觀念予以破除而未能畢其功者，在錢先生之書中，可謂皆已具體達成。錢之觀點特錶於論清初學術、東原、實齋
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