具體描述
本書主要論述瞭神聖羅馬帝國將近韆年的曆史，但正如作者所說，他的目的不是要撰寫一本敘述性的曆史著作，不是要為曾經包括在神聖羅帝國版圖之內的德意誌和意大利撰寫曆史，而是要將這個帝國當作一種體製或體係來加以剖析。因而，與人們通常理解的不同，作者把神聖羅馬帝國的開端定為公元800年查理大帝在羅馬加冕之年。在他看來，這是一件改變世界曆史進程的大事，無此則“世界曆史將會是另一種樣子”。那麼，這一體製或體係如何形成的，作者認為，它是那些業已過時的宗教信仰和曆史相糅閤的畸形産物，就是說是在基督教和羅馬帝國古老傳統的影響之下形成的。
著者簡介
詹姆斯·布賴斯（1838-1922），齣生於北愛爾蘭，是一位學識博洽，見解深邃的曆史學傢，同時還是一位政治理論傢和政治活動傢。除齣版《神聖羅馬帝國》一書奠定其學術地位，為其樹立瞭曆史傢的地位以外，他發錶的《美利堅共和國》也極負盛名，被視為外國人論述美國的經典著作之一。此外，所著《現代民主製度》也使作者享有盛譽。
圖書目錄
第四版序言
第1章 緒論
第2章 蠻族入侵前的羅馬帝國
2世紀的羅馬帝國
民族界限的消失
基督教的興起
基督教與國傢的聯盟
教會對帝國民族性觀念的影響
第3章 蠻族入侵
原始日耳曼人和羅馬人的關係
日耳曼人對羅馬和羅馬帝國的感情對羅馬統治永恒性的信念
奧多亞剋滅亡西羅馬帝國
東哥特國王提奧多裏剋
羅馬帝國的逐漸解體
羅馬宗教與羅馬法的永恒性
第4章 西部帝國的重建
法蘭剋人：其強權的發展東羅馬人和倫巴德人統治下的意大利
反對崇拜偶像的帝王們：意大利的反叛教皇與法蘭剋諸王的聯盟法蘭剋人徵服意大利
教皇利奧三世的冒險和計劃
查理大帝在羅馬加冕
第5章 查理帝國及其政策
在羅馬加冕的重要意義
當代編年史的記載
關於查理的動機問題加冕的法律效果
查理對教會的地位
對日耳曼臣民的地
第6章加洛林諸帝和意大利諸帝
第7章 中世紀帝國的理論
第8章 羅馬帝國和德意誌王國
第9章 薩剋森和法蘭剋尼亞王朝諸帝
第10章 帝國與教廷的鬥爭
第11章 皇帝們在意大利：紅鬍子腓特烈
第12章 皇帝尊號和僭妄要求
第13章 霍亨斯陶芬王朝的覆滅：政教之爭再起
第14章 德意誌的憲法：七選侯
第15章 作為一個世界強國的帝國
第16章 中世紀的羅馬城
第17章 東羅馬帝國
第18章 文藝復興：帝國性質的改變
第19章 宗教改革及對帝國的影響
第20章 威斯特伐裏亞和約：帝國衰亡的最後階段
第21章 帝國的傾覆
第22章 總結與反思
第23章 德意誌嚮民族統一體邁進
第24章 新德意誌帝國
跋
附注
附錄
皇帝與教皇年錶
帝國曆史大事年錶
索引
編後記
· · · · · · (收起)
讀後感
在以前對世界史還不是那麼熟悉的年代，從“成吉思汗IV”這套遊戲中接觸到了中歐的這個“名稱聽起來很強大”的神聖羅馬帝國(以下簡稱神羅)，就有一種莫名的迷戀。 經過一段時間後，開始想在台灣找尋一些中文書籍，才發現，大部分有的書，都是歸類在德意志民族的漫長歷史裡的一...
評分在阿尔卑斯山以北，日耳曼人耿直而朴实，坚韧而铁血；在山麓以南，继承了罗马遗产的意大利人则富有艺术品味，好奢华享乐而又狡狯多变、反复无常，善于在政治舞台上翻云覆雨。德意志神圣罗马帝国的历史，便是条顿与罗马这两个民族在争斗中互相拥抱的历史，逐渐将彼此的血脉融为...
評分之前老师安排我讲这本书，我就写了一个大概一万字的简要介绍和评述，现贴过来方便大家交流。 在讲《神圣罗马帝国》这本书之前，我想先将几个概念以方便我们更好的理解这本书。 第一个概念就是神圣罗马帝国这个政治实体的名称，已故翻译家、历史学家戚国淦（gan）在导论中讲的非...
評分这本书讲了德意志民族所建立起来的帝国的跌宕起伏。 莱茵河和易北河两岸的野蛮民族想要接过神圣的世界帝国的衣钵，却落入了千年的地缘，宗教政治陷阱。权力随着一次次的拖鞋更愈加分散，圣座加冕将权力合法性分给了教会，诸侯选帝将权力分给了封建领主，至少哈布斯堡的奥地利帝...
評分这本书讲了德意志民族所建立起来的帝国的跌宕起伏。 莱茵河和易北河两岸的野蛮民族想要接过神圣的世界帝国的衣钵，却落入了千年的地缘，宗教政治陷阱。权力随着一次次的拖鞋更愈加分散，圣座加冕将权力合法性分给了教会，诸侯选帝将权力分给了封建领主，至少哈布斯堡的奥地利帝...
用戶評價
如果不是原文太晦澀，就是譯文太爛。有些地方翻譯冗長而不知所雲。總的來說後半部章節較好。
评分特彆好玩兒
评分嚮日耳曼民族緻敬！他們用血與火的實力挑戰瞭腐朽的羅馬教廷的權威，以耿直boy的埋頭苦乾在中世紀主要地區中最早進入瞭富饒和平，及至後來的格物緻知，宗教改革，引領人類上升（是的我是說人類），這蠻族的新鮮血液洗滌瞭中世紀的晨與昏。
评分韆年之餘夢，真實的虛榮。
评分以為是神羅史普及，其實是一篇完成於德意誌統一前夕的洋灑抒情的論文，評述多於描繪，看得過程中得另查資料補充。以帝國與教廷的鬥爭為敘事主綫，世界性的觀念為核心，最終落腳於德意誌民族統一。基本上也就是世界性帝國觀念的繼承、擴展到萎縮，直至最後成為追憶過去的幻想，隨著日益清晰的現實世界的來臨，這道幻想的迷霧也飄散而去，接下來是民族國傢的時代。作者法學齣身，但中世紀法理的探討被敘事衝淡，同期在看《國王的兩個身體》正好做瞭補充。最後幾章文風感性，不過評述很是精彩。不知道可不可以當作梅尼剋《世界主義與民族國傢》的前溯（瞎猜）
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