具體描述
隨著中國在亞洲和世界範圍內的崛起，我們需要的是一個亞洲社會共享的、又為其他區域國傢所理解的亞洲價值體係。在掌握和塑造話語主導權的過程中，重新整閤亞洲價值觀和亞洲命運共同體這一使命，任重而道遠！
著者簡介
中國問題專傢，普林斯頓大學政治學博士，現任新加坡國立大學東亞研究所所長，中國華南理工大學公共政策研究院學術委員會主席，《國際中國研究雜誌》（國際社會科學核心期刊）和《東亞政策》主編，羅特裏奇齣版社《中國政策叢書》、和世界科技書局《當代中國研究叢書》主編。曾任北京大學政治與行政管理係助教、講師，新加坡國立大學東亞研究所資深研究員，英國諾丁漢大學中國政策研究所研究主任。先後獲得美國社會科學研究會/麥剋阿瑟基金會（1995~1997）和美國麥剋阿瑟基金會（2003~2005）研究基金的資助。
近年來，先後齣版專著20多部。其中英文著作7部、中文著作22部，包括《技術賦權：中國的互聯網、國傢與社會》《中國的“行為聯邦製”：中央-地方關係的變革與動力》《通往大國之路》《中國改革三步走》《關鍵時刻：中國改革何處去》《大格局》等。先後在國際學術刊物上發錶學術論文數十篇。
圖書目錄
第一章 從東方專製主義到亞洲價值觀
一、被西方“發明”齣的“東方專製主義”
二、亞洲價值是亞洲國傢落後的根本原因嗎？
三、亞洲價值觀：西方價值之外的另一種選擇？
第二章 西方與“東方專製主義”
一、“亞洲”的地理概念與文化概念
二、儒傢價值體係等於“東方專製主義”？、
第三章 “東方專製主義”在西方的起源和演變
一、馬剋思：“亞細亞生産方式”導緻“東方專製主義”
二、韋伯：儒教阻礙資本主義在中國産生
三、維特福格：“水利社會”是東方專製主義製度基礎
第四章 亞洲的崛起和“亞洲價值觀”的爭論
一、東亞“經濟奇跡”促成亞洲價值觀的誕生
二、儒傢價值觀是東亞“經濟奇跡”的根源嗎？
三、 亞洲價值觀背後的東西方政治衝突
四、 基於亞洲經驗的亞洲價值觀：政府在社會建設中的關鍵作用
五、東亞經濟體的新變化以及亞洲價值觀的載體轉移
第五章 亞洲要對西方的經濟政治製度做重新反思
一、西方經濟秩序睏境：經濟結構失衡
二、西方政治秩序睏境：大眾民主的弊端
三、西方未來可能的製度選擇：從選票民主到賢能政治
第六章 西方式民主的擴散及其危機
一、地緣政治促使西方式民主嚮非西方世界擴張
二、西方的衰落導緻非西方世界的民主危機
第七章 中國的崛起與“亞洲價值觀”的重估
一、 中國崛起帶來的三大宏觀影響：儒傢價值、地緣政治與中國模式
二、 形成中的中國經濟秩序：“（ 政）府內市場”的混閤經濟
三、形成中的中國政治秩序：開放的一黨製度
· · · · · · (收起)
讀後感
看的近两本郑永年的书，没有以前的启发感。 郑在通过比较政治学、发展经济学、利用新加坡的一些成功思想兼顾中国的一些思想，来反驳一些常见的西式理论方面是很成功的，也即他是很有利于建立“三个自信”的人。 但是在诊断和开药方方面这本书没看到，希望其他书好一些。 不自卑...
評分看的近两本郑永年的书，没有以前的启发感。 郑在通过比较政治学、发展经济学、利用新加坡的一些成功思想兼顾中国的一些思想，来反驳一些常见的西式理论方面是很成功的，也即他是很有利于建立“三个自信”的人。 但是在诊断和开药方方面这本书没看到，希望其他书好一些。 不自卑...
評分看的近两本郑永年的书，没有以前的启发感。 郑在通过比较政治学、发展经济学、利用新加坡的一些成功思想兼顾中国的一些思想，来反驳一些常见的西式理论方面是很成功的，也即他是很有利于建立“三个自信”的人。 但是在诊断和开药方方面这本书没看到，希望其他书好一些。 不自卑...
評分看的近两本郑永年的书，没有以前的启发感。 郑在通过比较政治学、发展经济学、利用新加坡的一些成功思想兼顾中国的一些思想，来反驳一些常见的西式理论方面是很成功的，也即他是很有利于建立“三个自信”的人。 但是在诊断和开药方方面这本书没看到，希望其他书好一些。 不自卑...
評分看的近两本郑永年的书，没有以前的启发感。 郑在通过比较政治学、发展经济学、利用新加坡的一些成功思想兼顾中国的一些思想，来反驳一些常见的西式理论方面是很成功的，也即他是很有利于建立“三个自信”的人。 但是在诊断和开药方方面这本书没看到，希望其他书好一些。 不自卑...
用戶評價
書名“中國崛起”具有一定程度的誤導性，鄭永年先生在這本書裏探討的核心命題，其實還是不同的社會文化氛圍和曆史路徑，對政治製度的現代化轉型理應配置不同的細化方案這樣一個核心觀點。而副標題裏的“亞洲價值觀”，其實講的更多也是深受儒傢思想影響的東亞地區（頂多再加上一個新加坡）。如果不抱有一種先入為主的成見和既有偏好的話，都應該承認鄭的論斷和分析是比較客觀、公允和邏輯自洽的。書中讓我印象最深刻的一章，是對於所謂東方專製主義的辨僞與批判，其論述與分析是建立在充分尊重論述對象的主體性和曆史脈絡基礎上進行的，跟基於西方中心論立場得齣的論斷相比，孰優孰劣，讀者可以自行判斷。
评分2020年1月1日於當當雲開始閱讀。 亞洲價值觀必須基於亞洲自己的視角，而不是任由西方把握話語權來扭麯。 書中還提到瞭現代西方民主為什麼走入死鬍同，責任和權利解耦是主要原因。大眾民主隻有權利而無需承擔義務，自然造成福利國傢的陷阱和民粹化的後果。 中國當然也不是完美無缺，相反中國想實現自己的價值觀仍然有很多工作要做。 缺點就是，嗯，依然和其他幾本書重閤太多，哈哈哈。
评分書名“中國崛起”具有一定程度的誤導性，鄭永年先生在這本書裏探討的核心命題，其實還是不同的社會文化氛圍和曆史路徑，對政治製度的現代化轉型理應配置不同的細化方案這樣一個核心觀點。而副標題裏的“亞洲價值觀”，其實講的更多也是深受儒傢思想影響的東亞地區（頂多再加上一個新加坡）。如果不抱有一種先入為主的成見和既有偏好的話，都應該承認鄭的論斷和分析是比較客觀、公允和邏輯自洽的。書中讓我印象最深刻的一章，是對於所謂東方專製主義的辨僞與批判，其論述與分析是建立在充分尊重論述對象的主體性和曆史脈絡基礎上進行的，跟基於西方中心論立場得齣的論斷相比，孰優孰劣，讀者可以自行判斷。
评分麵對國際局勢的風雲變幻，中國能夠給世界提供一種怎樣的發展理念極為重要——這一理念必須也是國內社會信仰的所在。亞洲價值觀主要由李光耀、馬哈蒂爾等領導人於上世紀80年代提齣，源於日本、亞洲四小龍、四小虎等國傢的經濟發展奇跡——但是因為新加坡、馬來西亞等國體量小，外加1997年亞洲金融危機爆發，亞洲價值觀影響極為有限。伴隨2008年美國次貸危機、歐洲債務危機的爆發，以及中國的強勢崛起，中國模式成為國際社會的熱議話題。重估亞洲價值觀無疑恰逢其時，問題是亞洲價值觀的內容是什麼，尤為重要的是其內容必須是各國普通民眾的價值理念所在，而非政府的政治宣傳。
评分非常的有意思
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