具體描述
經歷「文本的轉嚮」、「身體的轉嚮」以及「感官的轉嚮」，
當前的人文社會學科需要的是「身體感的轉嚮」此一理論典範。
上下、冷熱、整潔、骯髒、舒適、混亂、美麗、可愛、優雅、粗俗、陰陽、霸氣、人氣……等是人們整閤感官接受的訊息以瞭解內在、外在世界的身體感受項目與方式。本書作者從各自的學科齣發，說明我們為何選擇「身體感」（而非感官）作為研究的切入點，並闡釋從身體感的理論觀點如何能夠提供研究社會、文化及歷史的新方嚮。本書為一理論探索與闡釋的論文集，我們參考腦神經科學、認知及感知研究與人類學象徵的理論，以定義並建構身體感的理論觀點。
人文與社會科學界自1970年代以來經歷數個重要的理論觀點之「轉嚮」。從70年代的「文本的轉嚮」、80年代的「身體的轉嚮」，以至於90年代的「感官的轉嚮」，本書命名為《身體感的轉嚮》，說明本書作者們的企圖，期望身體感研究的發展具有典範性的意義，能夠經由身體感的概念探索新的研究題目，提供研究社會、文化、歷史的新觀點。
著者簡介
編者簡介
餘舜德
中央研究院民族學研究所研究員，美國加州大學戴維斯分校人類學係博士。專長包括經濟、歷史與感官人類學，研究的題目擴及臺灣的夜市、禪修、普洱茶的消費與全球化現象、臺灣茶文化的發展及雲南藏族現代化的體驗等。1996年進行禪修的研究時開始注意到「身體感」的課題，從2005年起與民族學研究所「身體經驗」研究群的成員共同發展身體感的理論觀點，並主編研究群成員共同撰寫之論文集《體物入微：物與身體感的研究》（2008年國立清華大學齣版社）、Bodily Cultivation as a Mode of Learning （專號，《臺灣人類學刊》第7期）及《感同身受：日常生活的身體感》（專號，《考古人類學刊》第74期）。
作者簡介
餘舜德
中央研究院民族學研究所研究員
鍾蔚文
國立政治大學傳播學院名譽教授
張珣
中央研究院民族學研究所研究員
簡美玲
國立交通大學人文社會係教授
王鏡玲
真理大學宗教文化與組織管理學係副教授
蔡怡佳
輔仁大學宗教學係副教授
蔡璧名
國立臺灣大學中國文學係副教授
丁亮
國立臺灣大學中國文學係副教授
圖書目錄
序╱餘舜德
身體感：一個理論取嚮的探索╱餘舜德
為何提齣「身體感」的概念？
定義身體感
身體感的概念有何用處？
從行動到技能：邁嚮身體感╱鍾蔚文
問題：身體感從何而生？
環境代錶什麼？從環境到情境
生物和情境如何互動？
從樹虱到人類：邁嚮多樣性行動
結語
物與身體感理論：以香為例╱張珣
前言
從身體、感知來重新觀看「文化」
臺灣學者對於身體感的研究
物的主動「能供性」性質與身體感
「香」啟動「身體感」
「身體感」開發並創造瞭不同「香品」
香意象與體香
結論
從日常生活的身體感到人類學文化的定義╱餘舜德
日常生活的概念與人類學文化的定義
身體感的日常性（everydayness）
身體感、Geertz的象徵人類學與文化
人類學與民族誌書寫裡的情緒、情感與身體感╱簡美玲
前言
情感走在前
人類學史的知識史與對話
對話之外
身體感民族誌書寫的先聲
處身於世
結語：情緒、情感與身體感，界線的探問
神聖與身體的交遇：從靈動的身體感反思宗教學「神聖」理論╱王鏡玲、蔡怡佳
前言
身體感理論與靈動經驗
漢文化宇宙觀與靈動經驗
通靈者的身體展演
靈動的切身性
母娘信仰的身體感
由靈動經驗再思「神聖」
結語
當莊子遇見Tal Ben-Shahar：莊子的快樂學程──兼論情境、情緒與身體感的關係╱蔡璧名
前言：當代西方正嚮心理學（Positive Psychology）中的快樂理論
工夫與技能：從生手邁嚮專傢之路的情境、情緒與身體感
「心如死灰」、「用心若鏡」、「得其環中」與「心齋」、「虛室」：習鍊「用心」的隱喻與解碼
「緣督以為經」、「形如槁木」、「嗒焉似喪其耦」：規訓身體感中的焦點意識與支援意識
被「乘」與「乘」
結論
中國古文字中的身體感╱丁亮
緒論
身體中的身體感
身體與環境互動中的身體感
文字係統中的身體感
結論
主編簡介
作者群簡介
人名索引
名詞索引
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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評分
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用戶評價
雖然莫斯很早就提齣“身體技術”的概念，但人類學領域關於身體的研究一直沒什麼大的研究成果。颱灣人類學近幾年受到西方世界關於身體的研究，開始在本土文化中以“身體感”為核心概念探索一些基本話題。開始讀會感覺比較新穎，也受到一些啓發，但這類話題讀著得多瞭，也會覺得有些牽強附會。
评分體物入微，修身養性
评分選讀：身體感：一個理論取嚮的探索，從日常生活的身體感到人類學文化的定於。作者受布迪厄影響挺深的，身體感概念強調感覺是一種行動，感覺的技能需要習得。
评分選讀：身體感：一個理論取嚮的探索，從日常生活的身體感到人類學文化的定於。作者受布迪厄影響挺深的，身體感概念強調感覺是一種行動，感覺的技能需要習得。
评分需要非常豐富的知識纔能讀懂這本書。
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