图书标签: 政治哲学  马基雅维利  哲学  列奥·施特劳斯  施特劳斯  政治学  马基雅维里  政治   

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【广而告之】出新版了！

『论李维』没看过，所以只看了君主论相关部分。施特劳斯是有点牛逼，有些地方过度解读，很牵强，但有些地方真是让人击节赞叹。当然我作为一个做现象学的，我必须要说，这和他接受过一定现象学训练分不开，因为有些地方太现象学了。回到文本：马基雅维里的君主论，看似针对特殊的君主，实则是一本为任何「新君主」而作的政治手册。他在此意义上别子为宗（抚养罗慕路斯的怪物，半人半兽的开伦），乃是教授邪恶政治技艺的大导师。这里可对比浮士德那儿的梅菲斯特。这本书的用意有几点：一者，先褒扬古典德性，但又混入自己的新东西而败坏之；二者，又以结尾的爱国热情掩盖他传授的坏东西；三者，又想让自己的学说在新秩序中获得一个位置。

施特劳斯的精湛与毒眼真是我毕生无法企及万一的

施特劳斯确实有些过度解释了，本乎于中世纪教会的圣经研读。当读出了本没有的东西，也是一种构造。

施特劳斯关于马基雅维利最为系统的阐述了，读亲身尝试隐微写作的施特劳斯的东西总有一种解谜的乐趣，毕竟发掘隐匿于沉默、明显的错误、体例安排与各种复杂的数字当中的教诲还是很能调动积极性的，不管马基雅维利有没有隐微吧，至少施特劳斯隐微了（摊手） 施特劳斯最后对马基雅维利的批判仿佛和雅典对苏格拉底的审判有一丝相像，甚至施特劳斯也是指控马基雅维利“不敬神”“毒害青年”，一瞬间还有一种给马基雅维利写申辩的冲动（划掉）

施特劳斯在开篇引言中开门见山地道出了这本书的主题，便是揭示马基雅维利，这个教授魔鬼和邪恶学说（diabolic and evil teachings）的恶魔，同时也即作为一位从高贵品级堕落的天使（perverted from a very high level）13，如何与西方两大重要传统遗产，《圣经》和古典政治哲学...  

[美]列奥·施特劳斯.关于马基雅维里的思考[M].申彤.译.译林出版社.2016 引言 只有马基雅维利一个人，敢于用他自己的名字，在一本书里，阐发这个邪恶的信条。2 马基雅维利是一个类型独特的爱国者：在祖国的位置分量和灵魂的位置分量之间，作出全面的权衡。这才是他思想的核心。 ...