具体描述
在本书中，利奥•施特劳斯通过对马基雅维里的两部著作《君主论》《李维史论》精细入微的考察，全面深刻地揭示了马基雅维里政治思想的核心内涵。在赞同时下诸多学者关于马基雅维里在传授邪恶这一老派观点的基础上，作者认为马基雅维里并不是传授邪恶的第一人，其政治思想和政治行为有着极为深厚的历史背景。在拯救祖国与拯救自身灵魂之间的矛盾抉择，构成了有着明显价值判断的马基雅维里政治思想的核心。作者指出：只有在复活自己的内心世界、复活西方世界前现代遗产和复活《圣经》基督教遗产的基础上，我们才能认清马基雅维里政治思想的真实性质以及马基雅维里身上那种令人钦慕的品质：思想的勇敢无畏，目光的深邃广阔，语言的优美雅致。
作者简介
利奥•施特劳斯（1899—1973）
出生于德国一个犹太人家庭，1921年获博士学位，后任职于柏林犹太研究学院。1938年因纳粹对犹太人的迫害而移民美国，任职于纽约社会研究新学院，1949年起在芝加哥大学担任政治哲学教授，1954—1955年间任以色列希伯来大学政治学和哲学客座教授。作为一名见解深刻的政治哲学家，施特劳斯对经典文本的细致阅读与阐释构成了二十世纪解释学的重要发展，其全部研究致力于检讨西方文明的总体精神，强调重新开启“古今之争”，并进而对当代西方思想潮流进行重新审视和反思。施特劳斯一生著述宏富，主要有：《斯宾诺莎的宗教批判》（1930）、《霍布斯的政治哲学》（1936）、《论僭主》（1948）、《迫害与写作艺术》（1952）、《城邦与人》（1964）、《古今自由主义》（1968）、《色诡芬的苏格拉底》（1972）等。
目录信息
引 言
第一章 马基雅维里学说的双重性质
第二章 马基雅维里的意图：《君主论》
第三章 马基雅维里的意图：《李维史论》
第四章 马基雅维里的学说
译者后记
索 引
· · · · · · (收起)
读后感
As learned commentators view In Homer more than Homer knew. ——Swift,On Poetry 如果说《李维史论》是对李维原著的评注，那么《关于马基雅维里的思考》，这部施特劳斯用力最勤、最有代表性的作品，就是对李维原著的评注的评注。 施特劳斯开门见山即认定马基雅维...
用户评价
阅读这本书，需要读者拿出极大的耐心去品味那些隐藏在文字背后的“留白”之处。作者非常擅长在关键时刻戛然而止，留下一个巨大的问号悬在空中，迫使我们必须将自己的经验、知识和道德框架投射进去，去完成那个未被言明的结局或判断。这与当前许多提供清晰答案的流行读物形成了鲜明的对比。这本书更像是一面复杂的棱镜，你从不同的角度去看，它折射出的光芒和色彩都是不同的，没有一个角度是绝对正确的“标准答案”。我发现自己阅读过程中，经常会停下来，反复揣摩某一段对话的潜台词，或者某个人物看似无意义的行动背后的深层动机。这种阅读体验是主动的、参与式的，甚至带有一丝艰辛的，但正因为这种不轻易给出的答案，使得这本书带给我的思考更具穿透力和持久性。它不是提供慰藉的读物，而是挑战你既有认知的工具，读完后，你可能不会感到轻松，但你肯定会感到被拓展了。
评分从整体的节奏感来看，这本书的起承转合处理得非常巧妙，它像是一部精心编排的交响乐，知道何时该用磅礴的大提琴声将你推向高潮，又懂得何时需要用单簧管的轻柔旋律让你稍作喘息。我注意到作者对时间线的掌控极为老道，他能够在宏观的历史背景和微观的个人命运之间进行流畅的切换，这种切换并非生硬的剪辑，而更像是镜头焦距的平滑变动。有时候，为了营造某种特定的情绪氛围，作者会刻意拉长某个瞬间的描写，将几秒钟的动作或一个念头的闪现，延展成好几页的篇幅，这种“慢镜头”的处理极大地增强了事件的重量感和不可逆转性。相反，在需要推动情节的关键转折点，叙述又会突然加速，像洪水决堤一般，将读者卷入不可阻挡的洪流之中。这种张弛有度的叙事节奏，使得整部作品在保持深刻思考深度的同时，也具备了令人难以抗拒的阅读驱动力，让人很难在中途停下来。
评分我尝试从结构主义的角度去解构这本书，发现它构建了一个极其严谨的符号系统。书中的一些核心意象——比如反复出现的“镜子”、“迷雾”、“高墙”——不仅仅是简单的背景装饰，它们似乎承担了某种隐喻的载荷，每一次出现都带着一层新的含义叠加。对于初读的读者来说，这些重复出现的符号可能会让人感到困惑，甚至觉得有些重复和多余，但我坚持读完后，我开始相信这是一种故意为之的“循环叙事”策略。作者似乎在暗示，某些人类的困境和选择是具有永恒性的，它们不断以不同的面貌重演，无论历史如何变迁，某些底层逻辑始终如一。这种结构上的回环往复，形成了一种强烈的宿命感和哲学思辨的底色。如果说情节是骨架，那么这些重复出现的符号就是贯穿始终的经脉，它们默默地滋养着主题，让原本可能散落的片段，被紧密地编织成一张意义之网。
评分这本书的语言风格极具辨识度，读起来有一种古老而又充满现代张力的矛盾感。它没有采用那种华丽堆砌辞藻的文风，反而是以一种近乎冷静的、近乎科学记录的精准度来刻画复杂的人性纠葛。我特别欣赏作者在处理冲突场面时所展现出的克制力，他很少直接介入评判，而是将那些尖锐的矛盾赤裸裸地放在台面上，任由它们自行发酵、燃烧。这种叙事上的疏离感，反而给了我更大的想象空间，让我可以更自由地代入自己的理解和判断。最让我感到惊艳的是作者对“权力”这个抽象概念的具象化描绘。他没有用宏大的理论去解释它，而是通过无数微小的、日常的互动——一个眼神的交汇，一次不经意的权力让渡，一次精心设计的沉默——来构建起一张密不透风的权力网络。每当阅读到那些关键的对话场景，我都能清晰地感受到文字背后那种冰冷的算计和无可奈何的宿命感，仿佛作者的笔尖就是一把手术刀，精准地切开了社会运作的肌理，毫不留情地展示出其内部的构造。
评分这本书的叙事结构简直是一场迷宫般的探索，作者似乎并不满足于线性讲述，而是采用了多重视角的碎片化处理。我花了相当长的时间才适应这种叙事节奏，它要求读者必须时刻保持警惕，去拼凑那些看似不相关的事件和人物的侧面描写。读到后面，我感觉自己像是一个刚刚从历史现场走出来，脑子里塞满了不同证人的证词的侦探，每一个章节都在抛出新的线索，但真正的“真相”却始终隐藏在文字的阴影之中。尤其让我印象深刻的是，作者在描绘某个特定历史时期社会氛围时，那种细腻到近乎苛刻的笔触，仿佛能让你闻到当时空气中的尘土味和某种腐朽的气息。它不是那种直白的告诉读者“这是什么”，而是通过环境、对话和人物的内心独白，让读者自己去感受那种压抑或躁动的力量。这种处理方式，无疑提升了作品的文学厚度，但也相应地增加了阅读的门槛，对于追求快速阅读体验的人来说，可能会感到有些吃力。但如果你愿意沉浸其中，慢慢咂摸那些看似漫不经心的细节，你会发现作者埋下的许多精妙的伏笔，它们在不经意间，悄悄地完成了对核心主题的烘托，那种豁然开朗的瞬间，是阅读中最值得回味的体验。
评分施特劳斯对马基雅维利的分析着重点在于后者对基督教以及道德的毁灭性分析：道德行为被社会的主要需求所支配。 施特劳斯“剥洋葱式的写作风格”有点难以接受。第四章后半部分读起来相对顺畅，但最后几页不太能理解。需要再读。
评分看了前几十页。
评分终于等来再版////读了大半年，
评分『论李维』没看过，所以只看了君主论相关部分。施特劳斯是有点牛逼，有些地方过度解读，很牵强，但有些地方真是让人击节赞叹。当然我作为一个做现象学的，我必须要说，这和他接受过一定现象学训练分不开，因为有些地方太现象学了。回到文本：马基雅维里的君主论，看似针对特殊的君主，实则是一本为任何「新君主」而作的政治手册。他在此意义上别子为宗（抚养罗慕路斯的怪物，半人半兽的开伦），乃是教授邪恶政治技艺的大导师。这里可对比浮士德那儿的梅菲斯特。这本书的用意有几点：一者，先褒扬古典德性，但又混入自己的新东西而败坏之；二者，又以结尾的爱国热情掩盖他传授的坏东西；三者，又想让自己的学说在新秩序中获得一个位置。
评分马基雅维里和霍布斯的对读。
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