图书标签: 政治哲学  马基雅维利  哲学  列奥·施特劳斯  施特劳斯  政治学  马基雅维里  政治   

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施特劳斯关于马基雅维利最为系统的阐述了，读亲身尝试隐微写作的施特劳斯的东西总有一种解谜的乐趣，毕竟发掘隐匿于沉默、明显的错误、体例安排与各种复杂的数字当中的教诲还是很能调动积极性的，不管马基雅维利有没有隐微吧，至少施特劳斯隐微了（摊手） 施特劳斯最后对马基雅维利的批判仿佛和雅典对苏格拉底的审判有一丝相像，甚至施特劳斯也是指控马基雅维利“不敬神”“毒害青年”，一瞬间还有一种给马基雅维利写申辩的冲动（划掉）

君主们的导师，马基雅维利只提到一位，就是抚育了阿喀琉斯和其他很多古代君主的那个半人半马的怪物开伦。他的楷模，一半是兽，一半是人。我们可以从马基雅维利联想到斯威夫特，他的最伟大的著作，是以人们应该效仿马国的贤马这个劝诫箴言作为终极高峰的；或者联想到卢梭，他要求返回到自然状态去，返回到一种低于人类的状态，也可以联想到尼采，他提出真理不是上帝，而是一个女人。至于马基雅维利，我们至少可以同样有根据地说，他用对半兽半人的开伦的效仿，取代了对一半是上帝、一半是人的耶稣基督的效仿。西庇阿在效仿居鲁士的时候，实际上是在效仿色诺芬笔下的一个产物，同样地，如果贯彻某个学说，可以被正确地称为效仿那个学说的话，那么君主们在效仿开伦的时候，实际上也将不会是在效仿开伦，而是在效仿古代的作者们。马基雅维利是全新类型的开伦

三读。作者能把《君主论》一本小书，解读得如此犀利、毒辣与缜密，足以彰显其学术功底。不足之处是，分析略主观与学术，相对枯燥。不过，阅读深刻的评论性、阐释性书籍，对提升自己的阅读能力与方法是大有裨益的。阅读本书的前提是，对《君主论》和《李维史论》有较深刻的理解与认识。皮毛者品读，则犹如读了一本原文很短，但注释很长的书一斑，味同嚼蜡。也就是说，这本书对新手并不友好。而且，在某种程度上，我们不得不接受这本书的宗旨，将其变成我们自己的经验与生活的一部分，才能领略这本书的奥秘。

【广而告之】出新版了！

施特劳斯对马基雅维利的分析着重点在于后者对基督教以及道德的毁灭性分析：道德行为被社会的主要需求所支配。 施特劳斯“剥洋葱式的写作风格”有点难以接受。第四章后半部分读起来相对顺畅，但最后几页不太能理解。需要再读。

施特劳斯在开篇引言中开门见山地道出了这本书的主题，便是揭示马基雅维利，这个教授魔鬼和邪恶学说（diabolic and evil teachings）的恶魔，同时也即作为一位从高贵品级堕落的天使（perverted from a very high level）13，如何与西方两大重要传统遗产，《圣经》和古典政治哲学...  

[美]列奥·施特劳斯.关于马基雅维里的思考[M].申彤.译.译林出版社.2016 引言 只有马基雅维利一个人，敢于用他自己的名字，在一本书里，阐发这个邪恶的信条。2 马基雅维利是一个类型独特的爱国者：在祖国的位置分量和灵魂的位置分量之间，作出全面的权衡。这才是他思想的核心。 ...

As learned commentators view In Homer more than Homer knew. ——Swift,On Poetry 　　如果说《李维史论》是对李维原著的评注，那么《关于马基雅维里的思考》，这部施特劳斯用力最勤、最有代表性的作品，就是对李维原著的评注的评注。 　　施特劳斯开门见山即认定马基雅维...  

列奥.施特劳斯在对马基雅维里作了一番极为细致的解读后，在最后引入柏拉图和亚里士多德对马基雅维里来了记“结局杀”。对马基雅维里来说，爱国只是他的幌子，所谓“为了目的，不择手段"也不可能是他的原创，所谓君主，根本不入其眼。他的真正目的或说宏图大志有三：一是对抗古...  

[美]列奥·施特劳斯.关于马基雅维里的思考[M].申彤.译.译林出版社.2016 引言 只有马基雅维利一个人，敢于用他自己的名字，在一本书里，阐发这个邪恶的信条。2 马基雅维利是一个类型独特的爱国者：在祖国的位置分量和灵魂的位置分量之间，作出全面的权衡。这才是他思想的核心。 ...