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出版者:凤凰出版社

作者:蒋寅

出品人:

页数:356

译者:

出版时间:2009年6月

价格:28.00元

装帧:平装

isbn号码:9787807293637

丛书系列:

图书标签:

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《清代文学论稿》不含内容的书籍简介 书名： 《瀚海星辰：明末清初江南士人的精神图谱与社会转型研究》 作者： [此处填写作者姓名，例如：张子华] 出版社： [此处填写出版社名称，例如：中华书局] 装帧/规格： 精装 / 16开 / 约 600 页 定价： [此处填写定价，例如：188.00 元] --- 内容提要： 本书深入挖掘了明末清初这一历史转折时期，江南地区知识分子群体（士人）所经历的剧烈社会动荡、思想重塑与身份认同危机。全书以“精神图谱”为核心，系统考察了士人阶层如何在其深厚的儒学传统与严酷的现实冲击之间进行艰难的平衡与抉择，并最终构建出适应新王朝统治与社会变局的精神安顿之道。 本书的论述范围 聚焦于 政治哲学、学术流变、社会伦理以及私人生活美学 等层面，旨在描绘一幅复杂、多维且充满张力的士人生命图景。它不侧重于文学作品本身的文本细读与风格研究，而是将文学视为一种精神需求的表达形式和历史变迁的侧面反映。 全书分为四个主要部分： 第一部分：末世的困境与士人的政治哲学（约 180 页） 本部分探讨了明朝覆灭对江南士人群体造成的形而上学冲击。重点分析了“忠”与“义”在特定历史语境下的内涵演变。 1. “出处”的伦理困境： 详细考察了“不仕清廷”的知识分子（遗民）如何通过隐逸、著述或参与地方治理来实践其政治忠诚。分析了不同流派（如顾炎武、黄宗羲）在保存文化遗产与参与新政权构建之间的张力。本书的分析集中于他们的 政治伦理纲常的重构，而非其具体诗文的艺术成就。 2. 乾嘉学派的兴起与经学转向： 探讨了乾嘉朴学兴起背后的深层动因——对宋明理学的批判和对“实学”的回归，实则是一种对政治理想破灭后，将精力投向 考据、训诂等技术性学术 的心理补偿机制。研究侧重于其学术方法论的哲学基础，而非清代学术史的文学史脉络。 3. “地方自治”的试验与失败： 考察了部分士绅在地方社会中扮演的角色，分析了他们在维护宗族利益、赈灾济民中的实际行动，并将其置于清初中央集权加强的宏观背景下进行考察。 第二部分：知识生产与文化空间（约 150 页） 此部分聚焦于知识的传播方式和知识分子的交往网络，重点关注 非文学性的文化载体。 1. 藏书与园林： 剖析了江南士人热衷于建立私人藏书楼（如天一阁的延续影响）和私家园林（如拙政园、留园的维护与功能）的社会意义。研究这些空间如何成为士人 抵抗外界压力、维护文化身份的“精神疆域”，而非讨论园林艺术或文学聚会的具体场景。 2. 方志与舆地学： 深入分析了地方志编纂在清初的繁荣现象。认为这种对地方历史、地理、风物的详尽记录，体现了士人在 宏大叙事崩塌后，转向对“本土性”和“实在性”的深切关注，这是一种对历史虚无感的抵抗。 3. 科举制度的异化： 研究了科举在清初的僵化与八股文的盛行，分析其如何 规训了知识分子的思维模式，使其丧失了早中期知识分子批判、思辨的能力，更多转向技术层面的应对策略。 第三部分：生活美学与个体精神的物化（约 140 页） 本部分着眼于士人在日常生活层面，如何通过物质趣味来体现其精神追求，侧重于 器物与生活哲学。 1. 茶道与香学的精神寄托： 探讨了清初士人对茶、香等雅玩的高度关注，这并非简单的生活情趣，而是 在政治失意后，将审美追求推向极致，试图在微观世界中寻找秩序和完满的努力。分析了文人对紫砂器、青花瓷等物象的品鉴标准，将其视为一种对“古雅”和“天然”的哲学诉求。 2. 医学、养生与“身体政治”： 考察了士人对中医养生理论的钻研，分析其背后对 生命无常感的焦虑 和对 个体生命自主权的维护 的渴望。探讨了医学知识在士人圈层中的流转与地位。 3. 人际交往的仪式化： 分析了清初士人酬酢往来的礼仪规范和交往辞令，这种高度程式化的社交，是 在不确定的政治环境下，力图通过人际关系的固定化来重建社会安全感 的表现。 第四部分：晚清思潮的先声——对变革的隐性孕育（约 130 页） 本书最后部分将目光投向清代中后期，探究前期的士人精神如何潜移默化地影响了晚清的变革思潮。 1. “经世致用”的隐秘传承： 梳理了顾炎武等人的实学思想在部分地方官僚和幕僚中的延续性影响，这些思想如何绕过正统的八股樊篱，为后来的开眼看世界提供了 知识分子群体内部的参照系。 2. 对“异域”的初步关注： 研究了部分士人（如李之藻等通过西方传教士接触到的科学知识）对欧洲技术的零星接触和讨论，分析这种接触的 动机是实用性而非学术性，主要服务于王朝的稳定或个人的学问补缺。 3. 士人阶层的新陈代谢： 考察了晚期士人如何开始意识到，传统的文化资本已无法应对西方的挑战，从而为 新式知识分子 的出现埋下了结构性的伏笔。 总结而言，《瀚海星辰：明末清初江南士人的精神图谱与社会转型研究》 是一部以 社会史、思想史和知识史 视角切入的研究专著。它试图通过对士人群体在政治、学术、生活实践中的 宏观抉择和微观反应 的考察，来理解一个时代的精神内核与结构性变迁。本书不以文本分析为主要任务，不致力于对清代诗词、小说、戏曲等文学体裁的风格流变、艺术成就或具体篇章的细致解读和评价。 读此书，读者将获得一个理解清初士人 “活法”和“心路历程” 的深度框架，而非文学批评的审美体验。

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这本书的语言风格兼具文学性和学术性，处理得非常巧妙。它既不像某些纯理论著作那样佶屈聱牙，让人望而生畏；也不像纯粹的普及读物那样流于表面。作者的文笔洗练而富有韵味，在精准阐述专业术语的同时，时不时会穿插一些富含画面感的描述，极大地提升了阅读的愉悦度。尤其是在对历史现象进行分析和阐释时，作者的叙述仿佛带着一种历史的温度，让那些陈旧的文献和理论重新焕发出鲜活的生命力，让人爱不释手，读起来酣畅淋漓。

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阅读此书的过程中，我数次被作者那种深入骨髓的学术热情所感染。字里行间流淌出的，不仅仅是严谨的考据和翔实的资料，更是一种对所研究对象发自内心的热爱与敬畏。那种对史料的敏锐洞察力，对前人研究成果的准确把握与批判性继承，都体现了一位真正学者应有的风范。读到某些精彩的论断时，我甚至会忍不住停下来，反复咀嚼其中的深意，感受那种“豁然开朗”的学术快感。这本书无疑是作者数十年心血的结晶，其学术价值是毋庸置疑的。

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这套书的装帧设计非常雅致，拿到手里就有一种沉甸甸的历史厚重感。扉页上的字体选择和排版布局都透露出一种古典韵味，让人在阅读之前就已经对书中的内容充满了期待。我尤其欣赏它在细节处理上的用心，比如纸张的质感，微微泛黄的书页仿佛真的带着岁月的痕迹，非常适合喜欢收藏实体书的朋友。装帧的坚固程度也让人放心，即便是经常翻阅，也不担心书脊会松动或者书页脱落。整体来看，这是一本非常适合放在书架上静静品味的佳作，无论是从视觉上还是触感上，都能带来极佳的阅读体验。

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不得不提的是，书中对引文和注释的处理方式极为规范和详尽。每当出现重要的旁征博引时，脚注或尾注都标注得清清楚楚，使得读者可以随时追溯到原始出处进行核实或延伸阅读。这种对学术规范的极致追求，极大地增强了文本的可信度和可靠性。对于需要撰写研究报告或进行学术交流的读者来说，这本书简直是一本宝贵的范本，它所建立的引用标准和研究范式，值得我们认真学习和借鉴。它不仅提供了知识，更示范了治学的严谨态度。

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这本书的章节划分逻辑性极强，作者显然在构建整体框架时花费了大量心血。每部分的过渡都衔接得十分自然流畅，仿佛是循着一条清晰的脉络，将复杂的理论体系层层剥开，让初接触相关领域的读者也能很快把握住核心要点。我发现，即便是在涉及较为深奥的学理辨析时，作者也能巧妙地利用小标题和段落重点提示，引导读者的注意力，使得阅读过程中的理解成本大大降低。这种精妙的结构安排，使得全书读下来，思路清晰，知识点串联紧密，而不是零散的知识堆砌。

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才大气粗

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清代文学中创作量最大的诗歌，由于作品浩繁和时代接近，未经历史淘汰，鱼龙混杂，一向颇遭人轻视。实际上如果将清诗汰剩五万首，其精美程度也许就不亚于唐诗。即使以绝对标准来衡量，从清诗中选五十家也不会输于唐人的。如果选十家，比如钱牧斋、吴梅村、施愚山、屈翁山、王渔洋、袁简斋、赵瓯北、黄仲则、黎二樵、龚定庵，那就不仅能与唐人分庭抗礼，甚或有唐人未到之境。钓雪按：本书叫《清代诗学论稿》的话好像也没毛病。

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蒋寅先生的文采，真是卓然纸上，即使是这种外人不看的学术著作。 先生现被聘于我校我院，可惜不带本科生。

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清代文学中创作量最大的诗歌，由于作品浩繁和时代接近，未经历史淘汰，鱼龙混杂，一向颇遭人轻视。实际上如果将清诗汰剩五万首，其精美程度也许就不亚于唐诗。即使以绝对标准来衡量，从清诗中选五十家也不会输于唐人的。如果选十家，比如钱牧斋、吴梅村、施愚山、屈翁山、王渔洋、袁简斋、赵瓯北、黄仲则、黎二樵、龚定庵，那就不仅能与唐人分庭抗礼，甚或有唐人未到之境。钓雪按：本书叫《清代诗学论稿》的话好像也没毛病。

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高屋建瓴，灼见叠出。