圖書標籤: 人類學  列維·施特勞斯  哲學  神話  神話學  結構主義  法國  列維-斯特勞斯   

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纔三萬七韆字就做成一本書，還這個價格真的是……零碎時間隨手就翻完瞭。還是很好讀的，雖然大部分觀點在之前讀的《我們都是食人族》裏麵都有體現瞭。最後一章用《尼伯龍根的指環》跟神話結構做平行比較的想法還是蠻有意思的。

小書，如作者所言，很多書寫瞭他就忘瞭，所以他也會把寫過的再寫一些。

科學與神話思維的割裂；心智與經驗所聯係起來的；科學有兩種：歸納法和結構法；知識活動需要引介某種形式的秩序；原始思維和文明心智的對立；科學思維的目的是將整個難題分割成各個小難題的，而不是一種整全的理解，或是利他和思辨共存的普遍性思維；差異是充滿生氣的，差異有促成進步的傾嚮；在外部的同質化越大的世界，其內部的差異清越是清晰的；「二元切換器」的存在；科學能夠解釋存在於神話思維中，具有一定真確性的事物，這是一種質的突破；神話古始狀態便是不連貫的，經過人為操作，它具有瞭某種連貫性；神話是靜態的，封閉的，曆史則是開放的；人類學敘事必須存在一個專屬的「意圖」；神話的目的在於使未來盡可能保持與過去和現在相同的義態……

施特勞斯的一部演講集，在五次演講中，分彆迴應瞭什麼是結構主義，結構主義與科學主義的關係，神話學與曆史學的關係以及神話與音樂的關係。這些問題，背後都是強調神話作為一種理解的方式，應該不同於客觀的科學研究，也不同於有文字的曆史研究，因此強調瞭神話研究的獨特性，從中可以找到人類社會結構

其實如果在比較集中的時間段內齣同一位作傢的書時，能事先統一一下專名譯名就好瞭。博厄斯（鮑亞士）、欽西安（金襄）、《欽西安神話》（《金襄神話學》）……這樣對讀者比較友善。《神話與音樂》有意思！

有次民俗学老师向我们吐槽，说李维史陀的书艰涩难懂，尤其是对神话的论述部分，读下来简直能把人折磨到掉好几层皮。 不过这本小册子就还好啦（简直是像我这样开不了窍的同学的福音呐），杨德睿博士的翻译还是相当流畅优美的，甚至鲜见台湾学术腔，大陆读者会比较容易接受。而且...  

各种生活场景中，天气晴朗或昏暗，光线明媚或沉郁，两个陌生人碰上了，对话中总有一句：你从哪儿来？若是更拘谨的人，这个句子或许是：你从哪个城市来？都是问来处，问地点，有的人答的是这个场景发生前的上一个或任何一个场景地点；有的人答的是当时所处城市作为落脚点前的上...  

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1.或许有种东西深深地潜藏在我的心智之中，使得我好像一直是如今人们所说的结构主义者。 2.结构主义研究方法或许不比这个例子高深到哪儿去，它的宗旨就是探求不变的事物，或者说是从表面上歧异分疏的众多事物当中，追索出其不变的成分。 3.分析神话和理解音乐的方法是十分相似...