具体描述
教育是一个美好的字眼，是人类一种饮食一样自然的需要。教育是为了让人明白道理，不是为了让统治者能更方便、更随心所欲地统治他们。
现代的国民教育，当它是民主的公民教育时，可以帮助人民变得更智慧，更有自我治理的能力；当它是专制统治的臣民教育或党民教育时，却使人民 变得愚昧、顺从，既没有自我治理的能力，也没有自我实现的意愿。我们关注国民教育，期待的是第一种，警惕的是第二种。
本书关注三种与国民教育有关的基本“政体原型”：古典共和、现代民主共和、现代专制或极权。我所关心的基本问题是，民主与专制的政体区别，如何形成了完全不同的国民教育。
作者简介
徐贲 1950年出生于苏州。美国马萨诸塞州大学英语文学博士，美国加州圣玛利学院英文系教授，复旦大学社会科学高等研究院兼职教授。写作领域为公共生活、国民教育、公共文化记忆、公民社会建设等。已出版的中英文著作包括：Situational Tensions of Critic-Intellectuals、Disenchanted Democracy，《走向后现代和后殖民》《文化批评往何处去》《知识分子和公共政治》《人以什么理由来记忆》《通往尊严的公共生活》《在傻子和英雄之间：群众社会的两张面孔》《什么是好的公共生活》《统治与教育：从国民到公民》《明亮的对话：公共说理十八讲》《怀疑的时代需要怎样的信仰》《政治是每个人的副业》《听良心的鼓声能走多远》等，并编有《复归的素人：文字中的人生》（父亲徐干生的回忆文集）。
目录信息
前 言 公民教育和民主政治
一、从臣民到公民 / 002
二、“国民爱国”和“公民爱国” / 005
三、公民教育与社会制度的“再生”和“重建” / 009
四、政体与“好生活”“好社会” / 011
五、从治理与教育看政体与国民教育 / 016
第一章 斯达巴国家主义教育的教训
一、从“经验”到“教训” / 024
二、残酷的统治和保守的社会 / 032
三、国家制度与教育 / 037
四、儿童教育 / 040
五、对国家有用的技能教育 / 045
六、组织和恐惧的教育力量 / 050
七、兽化是人的教育失败 / 054
八、极度与极权 / 056
第二章 “善”和“法”的教育:古典共和的政治遗产
一、共和美德死了 / 062
二、共和的理念还在 / 065
三、美德与公民平等 / 067
四、民德与法治 / 071
五、公民荣誉与美德教育 / 074
六、品格教育与法的教育 / 077
七、法的教育：国法与神法 / 080
八、小写的“神” / 084
九、古典共和的“更高法”和“自然法” / 087
十、作为现代普遍更高法的“人权” / 092
第三章 从“高贵的罗马人”到帝国的官僚:无所作为的体制内教改
一、共和的品德和荣誉 / 099
二、谁是罗马的“贵族”？ / 103
三、罗马人的“品格培养” / 107
四、希腊化教育的开始 / 109
五、西塞罗的“演说者”教育 / 113
六、罗马教育与希腊教育的不同 / 115
七、修辞造就“演说者”，文法培养“官吏” / 120
八、罗马国家机器需要的教育 / 125
九、昆体良和他的《演说术原理》 /127
十、教育匡正不了腐败 / 132
第四章 文艺复兴时期的君主教育和人文教育
一、“君主”的必要与人文主义教育 / 139
二、伊拉斯谟的“君主教育” / 145
三、马基雅维里的“君主教育” / 150
四、人文主义教育的个体本位和自由精神 / 154
五、贵族教育与谁是贵族 / 159
六、作为“廷臣”的“高贵绅士” / 163
七、人文主义教育的新知识观 / 168
八、人文主义的教学方法 / 174
九、退隐的人文主义教育 / 178
十、选择怎样的“古典” / 184
十一、开明君主时代的终结 / 188
第五章 从古典共和到美国民主共和教育
一、制度与美德，孰为优先？ / 195
二、“自然人”的教育 / 201
三、自然义务和自然法 / 204
四、个体本位的公民政治启蒙 / 208
五、公民教育必须去除恐惧 / 213
六、公民教养 / 219
七、没有民主的美德会被专制绑架 / 223
第六章 美国早期大众文化中的共和教育
一、现实经验和零打碎敲的共和教育 / 230
二、罗马共和的影响 / 234
三、共和教育与美国“民情” / 238
四、美国早期的两种民间共和观 / 241
五、美国共和的危机和君主制的诱惑 / 245
六、美国共和是启示，不是模式 / 252
第七章 美国建国初期公民社会和杰斐逊的“民主教育”理念
一、宪法与共和政体 / 256
二、18世纪90年代的民主 共和协会 / 260
三、民主公民教育的启蒙和自我启蒙 / 265
四、学校和社会同步进行的公民教育 / 271
五、民主公民教育：杰斐逊与民主 共和协会的共识 / 274
六、小学是公民的大学 / 280
七、精英教育与自然贵族 / 284
八、“政治是每个公民的副业” / 289
第八章 安分守己的国民与民主的公民教育
一、公民教育应该教些什么？ / 294
二、品格教育未必培养积极参与的民主公民 / 297
三、安分守己的“好人” / 302
四、美国的保守主义与好国民教育 / 305
五、自然秩序中的人的教育 / 308
六、从个体本位到“群众人” / 313
七、公民教育不能代替民主的公民教育 / 317
八、教育者不是“知识保镖” / 321
第九章 “成人儿童”将成为怎样的成人
一、成人秘密和羞耻 / 328
二、“成人化的儿童”是长不大的成人 / 332
三、“童年”的构建 / 337
四、什么是“好的童年” / 342
第十章 学校里的政治教育和宣传
一、美国的基础民主公民教育 / 349
二、美国教材中的思想性和政治性 / 352
三、美国教材中的核心价值 / 356
四、学校关于如何抵御宣传的教育 / 359
五、宣传与党化教育 / 363
六、党化教育的“前宣传”和“宣传” / 366
七、党化教育的“国文”和“历史” / 370
八、高度组织化的党化教育宣传 / 374
九、民族主义包装党化教育 / 376
第十一章 20世纪的宣传
一、全方位宣传 / 383
二、正确思想和正确行为 / 386
三、呼吸肮脏空气的知识分子 / 390
四、宣传和民主 / 395
结语 / 401
第十二章 纳粹德国的党国主义教育
一、从国家主义到党国主义 / 405
二、党国教师首先必须先成为党民 / 410
三、生活在谎言中的教师们 / 413
四、党国教育的课程和教材 / 417
五、日常行为配合党化教育 / 421
六、党化教育的“生物科学” / 424
七、党化教育中的“历史” / 429
八、党化教育中的“英雄故事” / 433
九、培养党国事业的接班人 / 437
十、党国主义的精英教育 / 443
第十三章 德国纳粹的宣传和国民再造
一、极权统治的三大要素 / 450
二、纳粹极权宣传与青年运动 / 454
三、纳粹的应用性宣传技艺 / 458
四、极权宣传的内在权力逻辑 / 462
五、领袖和后领袖时期的极权宣传 / 466
六、纳粹宣传和它的政治组织机器 / 471
七、党国的“宣传员” / 475
八、极权宣传塑造“新国民” / 479
九、极权的“新文化”和谎言秩序 / 484
第十四章 东德的“宣传教育”为何不能成功
一、庞大的宣传机器 / 490
二、缺乏特色是最大的特色 / 493
三、一个制造焦虑和谎言的体制 / 495
四、“党宣传”为何难以成功？ / 498
第十五章 沉默和失忆的国民是怎样教育成的
一、里里外外的“一致”营造沉默的假面 / 508
二、层层叠叠的“组织”制造沉默的牢笼 / 512
三、互相监督维持“沉默”的必要 / 516
第十六章 罪、耻、惧与道德教育的困境
一、一个有关罪、耻、惧的故事 / 521
二、罪、耻、惧的道德选择 / 523
三、从传统“耻 惧”到红色“耻 惧” / 526
四、两条走不通的老路 / 532
五、一条需要下决心才能走的新路 / 538
第十七章 公民社会需要说理教育
一、引言 / 544
二、公共话语与宣传 / 546
三、诸多种类的非理性话语及其他 / 552
四、被洗脑是一种比无知更可怕的境地 / 567
第十八章 “好生活”的教育
一、国家主义和威权的“好生活” / 573
二、人本主义和自由民主的好生活 / 576
三、当少数人的“好生活”与多数人抵触的时候 / 581
四、好生活的知识教育和公民教育 / 586
五、好生活是感觉，更是价值观 / 590
注 释 / 595
后 记 / 634
· · · · · · (收起)
读后感
古希腊城邦之一，斯巴达的极权统治从生育控制到死亡，一个没有个人自由和个人意志的社会～在王小波的《特立独行的猪》，斯巴达，让男人成为战争机器，让女人成为生育机器，没有独立人格。斯巴达自我封闭存活了8百年什么也没留下，而雅典给现代人类留下了辉煌的文明和思想。现代...
评分 评分用户评价
《统治与教育》这本书，坦白讲，初读之下，我感觉它更像是一部宏大的社会学史诗，而非一本单纯的理论书籍。我喜欢作者在开篇就营造的那种宏大叙事感，仿佛将我置身于一个巨大的历史舞台，而我只是一个渺小的观察者，却能通过这本书窥见那些塑造文明的隐秘力量。作者的叙事方式非常独特，他并非直接抛出观点，而是通过大量的历史案例和人物描写，让读者自己去体会其中的逻辑。我尤其喜欢他对于不同文化背景下教育模式演变的分析，那些细致入微的比较，让我对人类文明的多样性有了更深刻的认识。当我读到某个特定历史时期，作者描述统治者如何通过设立学堂、编撰教材来统一思想时，我仿佛看到了历史的脉络在我眼前缓缓展开，那种震撼是难以言喻的。更重要的是，这本书让我开始反思当下，思考在信息爆炸的时代，教育的本质是否有所改变，以及我们如何才能在这种新的环境中，保持批判性思维，不被轻易地“统治”。作者并没有给出明确的答案，但他提出的问题，却足以让我沉思良久。这本书的价值，不仅仅在于它提供了多少知识，更在于它激发了多少思考。
评分初次翻开《统治与教育》这本书，我并没有抱有太高的期待，以为它可能只是一本略显枯燥的学术论著。然而，随着阅读的深入，我被作者的叙事和思想所深深吸引。他以一种非常宏观的视角，审视了人类历史上统治者与教育之间的复杂互动。我特别欣赏作者在描述不同文明如何利用教育来巩固其社会秩序和意识形态时，所展现出的深度和广度。他并没有简单地将教育视为被动的工具，而是揭示了教育在其中所扮演的主动角色，它既是统治的手段，也可能是反思和变革的源泉。我印象最深刻的是，作者对一些看似细微的历史事件的解读，往往能揭示出更深层次的社会和权力结构。这本书让我重新审视了“知识就是力量”这句话，并思考了这股力量是如何被引导和使用的。它是一本能够激发深度思考的书籍，让我对人类文明的演进有了更全面的理解。
评分《统治与教育》这本书，我感觉作者更像是一位历史的解剖师，他用精妙的笔触，将统治与教育这两个概念在历史长河中的交织与演变，剖析得淋漓尽致。我喜欢作者那种不动声色的叙述方式，他并没有直接给出结论，而是通过大量的历史事实和深入的分析，引导读者自己去发现其中的联系。我尤其对作者在描绘统治者如何巧妙地利用教育来塑造国民的价值观和世界观时，所呈现的那些生动细节印象深刻。他展现了教育并非仅仅是知识的传授，更是思想的播种，而这种播种往往是服务于特定的统治目的的。读这本书，我仿佛看到了历史舞台上，无数的统治者与教育者之间的博弈与合作，而最终塑造出来的，是不同时代的社会形态和文化基因。它让我对教育在社会发展中的作用有了更深刻的认识，也让我开始反思，在信息爆炸的今天，我们应该如何去辨别和吸收知识。
评分《统治与教育》这本书，读起来是一种别样的体验，它不像很多书籍那样，上来就直奔主题，而是像一位老友，娓娓道来，用一种润物细无声的方式，逐渐渗透进你的思想。我喜欢作者那种抽丝剥茧般的叙事风格，他总是能从一个看似不起眼的细节出发，然后层层深入，最终揭示出背后隐藏的复杂逻辑。我特别留意到他在描绘不同历史时期统治者如何利用教育来构建其合法性时，所使用的那些生动的历史案例，那些细节的描绘，让我感觉自己仿佛置身于那个时代，亲眼见证着这一切的发生。我发现，作者在强调教育的工具性时，也并没有忽略教育本身的价值，他似乎在暗示，即使在最严苛的统治下，教育也总能找到它存在的缝隙，并孕育出反思的力量。这本书给我最深的感触是，理解历史，就是要理解那些隐藏在权力背后的思想是如何传播和被接受的。作者在这本书中，无疑为我提供了一个非常独特的视角，让我能够更深入地思考教育在社会发展中的多重角色。
评分这本书，哦，《统治与教育》，我拿到它的时候，内心是充满好奇的，毕竟这个名字本身就带着一种深刻的意味。我一直对权力结构和知识传播之间的联系很感兴趣，尤其是在历史的长河中，教育是如何被用作一种维系统治、塑造国民意识的工具的。拿到这本书，我首先被它的装帧所吸引，那种沉甸甸的纸质和考究的排版，让人感觉它是一本有分量的学术著作，而非一本快餐式的读物。阅读的开始，我并没有直接去寻找书中关于“统治”或“教育”的明确论述，而是试图去感受作者的叙事风格和想要传达的整体氛围。我发现作者的语言非常精炼，却又充满画面感，仿佛是在描绘一幅幅历史的长卷，让我能够身临其境地感受到不同时代统治者是如何利用教育来巩固其权力的。我特别留意到作者在处理一些历史事件时的细节，那些被忽略的、微小的线索，在作者的笔下却变得异常生动，并能揭示出更深层次的含义。这本书给我带来的不仅仅是知识的增长，更是一种思考方式的启迪，让我开始重新审视那些看似理所当然的历史进程，并且意识到教育在其中扮演着多么关键的角色。我迫不及待地想深入这本书的每一个章节，去挖掘它所蕴含的丰富信息和深刻见解。
评分拿到《统治与教育》这本书，我首先被它沉甸甸的质感和封面设计所吸引，这预示着它并非一本轻松读物，而是蕴含着深刻的思考。我喜欢作者的叙事风格，他以一种非常冷静而客观的视角，探讨了统治与教育之间那错综复杂的关系。我特别欣赏作者在分析不同历史时期，统治者如何通过教育来巩固其权力和塑造国民意识时，所展现出的那种洞察力。他并没有简单地将教育视为被动的工具，而是揭示了教育在其中所扮演的复杂角色，它既是统治的手段，也可能成为反思和变革的催化剂。我印象深刻的是，作者通过一些具体的历史案例，生动地展示了教育是如何被用来维护社会秩序，又是如何在特定条件下，成为挑战现有统治的力量。这本书为我提供了一个全新的视角来理解历史，让我认识到知识传播的背后，往往隐藏着更深层的权力博弈。
评分初次接触《统治与教育》这本书，我带着一种探究的心态。我一直认为，教育的本质是启蒙，是赋予个体独立思考的能力，但我也常常看到，在某些时期，教育似乎成为了巩固既有权力结构的工具。这本书恰恰满足了我对这种复杂关系的探究欲望。作者并没有简单地将两者对立起来，而是将它们置于一个动态的、互动的关系中进行剖析。我尤其欣赏作者在处理历史材料时的严谨态度，他引用了大量的史料，并对这些史料进行了细致的解读，这使得他的论述更具说服力。在阅读过程中，我仿佛置身于一个巨大的思想实验室，看着不同的统治模式如何尝试利用教育来塑造国民的思维，而教育本身又如何在这些模式中寻找自我发展的空间。这本书让我深刻地认识到，教育的力量是双刃剑，它既可以成为解放的工具，也可以成为束缚的枷锁，而关键在于掌握它的人和接受它的人。我迫不及待地想将书中的思考应用到对当下教育现象的分析中。
评分初拿到《统治与教育》这本书，我的第一反应是它可能有点枯燥，毕竟“统治”和“教育”这两个词汇本身就带着一种严肃的学术气息。然而，当我翻开第一页，我立刻被作者的笔触所吸引。他以一种非常平缓却又极具感染力的方式，开始讲述历史的长河中那些关于权力与知识的互动。我印象最深刻的是，作者并没有将统治者描绘成一味的压迫者，而是展现了他们在维护社会秩序、传播文明方面所做的努力，当然，这种努力往往是服务于其统治的。同时，他也细致地描写了教育在不同时期所扮演的角色，从最初的贵族专属，到后来的普及化，以及在这个过程中教育内容和形式的演变。我特别欣赏作者在分析一些关键历史事件时所表现出的独立思考能力，他能够超越表面的政治斗争，去挖掘更深层次的社会和文化根源。这本书让我意识到，教育从来都不是孤立存在的，它与政治、经济、文化紧密相连，是塑造社会形态的重要力量。阅读的过程，与其说是学习知识，不如说是一种与历史对话的体验，让我对人类文明的发展有了更立体、更深刻的理解。
评分《统治与教育》这本书，我最初是被它极具吸引力的书名所吸引。读起来，我发现作者的叙事方式非常独特，他并没有简单地将统治者塑造成压迫者，而是深入剖析了他们在维持社会稳定和传播文明方面所扮演的角色，当然，这其中往往也包含了其统治的意图。我特别喜欢作者在分析不同历史时期，教育是如何被用作一种塑造国民思想、巩固统治的工具时，所展现出的细致和深度。他并没有简单地批判，而是试图去理解其背后的逻辑和历史必然性。我印象最深刻的是，作者在描绘教育体系的演变过程中，也揭示了教育本身所蕴含的解放和启蒙的力量，以及这种力量如何与统治的意图相互作用。这本书让我对教育的本质有了更深刻的认识，它不仅仅是知识的传授，更是思想的塑造，而这种塑造，往往与权力紧密相连。
评分《统治与教育》这本书，我读来感觉像是在探索一个古老而又永恒的议题，那就是权力和知识之间的微妙平衡。我喜欢作者那种不落俗套的叙事方式，他并不刻意去区分“统治”和“教育”的界限，而是将它们视为同一枚硬币的两面，相互影响，相互塑造。我尤其被作者在描述不同历史时期，统治者如何通过精心设计的教育体系来传递其意识形态的方式所吸引。他并没有简单地批判这种行为，而是试图去理解其背后的逻辑和历史必然性。我发现，书中的每一个案例，都像是在诉说着一个关于思想如何被引导、被塑造的故事。作者的语言非常精炼，却又饱含深意，能够引发读者进行更深层次的思考。我从这本书中获得的不仅仅是历史知识，更重要的是，它让我对教育的本质有了更深刻的认识，以及它在社会结构中所扮演的关键角色。我会在未来的日子里，不断地回味和咀读这本书中的每一个观点。
评分社会主义制度的优越性就体现在这了，因为哪国青年读这本书的时候都不会像我们一样有带入感。读完酣畅淋漓，期待着徐贲老师的书能走入大学通识课堂的那天。
评分“ 苏格拉底说，不经过思考的生活是不值得去过的，对任何一个有自我意识和自由理智的人来说，真正的好生活应该是他自己选择、自己想过的好生活，照亮他内心洞穴，让他知道什么是好生活的光亮，无论这光亮多么微弱，都应当是他自己见到的光亮。”——徐贲《统治与教育》
评分“ 苏格拉底说，不经过思考的生活是不值得去过的，对任何一个有自我意识和自由理智的人来说，真正的好生活应该是他自己选择、自己想过的好生活，照亮他内心洞穴，让他知道什么是好生活的光亮，无论这光亮多么微弱，都应当是他自己见到的光亮。”——徐贲《统治与教育》
评分徐贲老师是写作者的良心！
评分想到近期刚好在读的这本书。怎么说呢，翻翻可以，但比较适合刚刚上大学的阶段读，现在这个年纪就感觉略浅和琐碎了。虽然非常认同作者的观点，也很喜欢他明白清晰的表述，可是主题先行（即使我同意主题）仍然让这本书显得像是自说自话。不过倒是真的值得在课堂上听听。
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