具体描述
“御宅族”是日本当代文化中颇具代表性的文化现象之一，它的出现与当代的网络、娱乐等大众传媒有着密切的联系，在大众传媒的影响下，“御宅族”的影响波及世界，在我们关注世界上“御宅族”的同时，更加重要的是对产生这种文化的大本营—日本—有所了解，大塚英志的这部书以“御宅族”为中心，通过对一系列相关文化现象的考察，为我们提供了认知日本当代社会文化发生、发展的动因。
作者简介
大塚英志，1958年生，国际日本文化研究中心教授，漫画家、评论家、小说集，著有《物语消费论》《少女民俗学》等书。
译者：周以量，博士，首都师范大学文学院副教授，日本文化研究者、翻译者、比较文学研究者，译有《小津安二郎周游》《（日本人）：括号里的日本人》等书。
目录信息
第一部 “御宅”与“新人类”的斗争
第1章 “御宅”的诞生
第2章 何谓“新人类”？
第3章 作为符号的性
第4章 由消费引起的革命
第5章 末井昭与“色情书”的自我解体
第6章 新人类与男性原理
第7章 “德间书店第二编辑部”是做什么的？
第二部 少女女性主义及其末路
第8章 冈田有希子与“无身体”的偶像
第9章 黒木香与粉房子
第10章 “内心”的崩溃
第11章 上野千鹤子的妹妹们
第12章 镜味晃与“我们的时代”
第13章 冈崎京子生活的地方
第三部 物语消费的时代
第14章 迪斯尼乐园与现实化的虚构
第15章 收集的主体
第16章 何谓UWF？
第17章 都市传说化的媒体
第18章 寻找前世的十四岁
第19章 像泡沫一样的日子
第20章 昭和天皇之死
第21章 那一天发生的事
第四部 九十年代中的八十年代
第22章 海湾战争与“文学家”们
第23章 漂泊的人们
第24章 论奥姆真理教的笔记
第25章 宫台真司叙述“心”的理由
第26章 福田和也与透明的民族主义
第27章 “新世纪福音战士”与十四岁
后记
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索引
· · · · · · (收起)
读后感
1.这是杂志上的连载评论式的文章（本书后记里也提到），应当作电软上的评论文章来阅读。 2.虽然作者在后记里说这是很主观的评论，且不要把它当做怀旧故事、这是将御宅族史学化的文集。不过对于中国的御宅或者说日acg爱好者、甚至日本文化深度读者来说，80年代的日本御宅族故事...
评分1.这是杂志上的连载评论式的文章（本书后记里也提到），应当作电软上的评论文章来阅读。 2.虽然作者在后记里说这是很主观的评论，且不要把它当做怀旧故事、这是将御宅族史学化的文集。不过对于中国的御宅或者说日acg爱好者、甚至日本文化深度读者来说，80年代的日本御宅族故事...
评分我只是大概的看了《“御宅族”的精神史》的一部分内容（并没有全部看完，也没有很认真的看），就发现了几个不应该出现的问题。（我也没有对照日文版读） 1、专业术语出错（出现这个错误实在是太不应该了） 第45页的第二行右数第7个字：“阅读《监狱的诞生》（M.福柯）第三部第...
评分1.这是杂志上的连载评论式的文章（本书后记里也提到），应当作电软上的评论文章来阅读。 2.虽然作者在后记里说这是很主观的评论，且不要把它当做怀旧故事、这是将御宅族史学化的文集。不过对于中国的御宅或者说日acg爱好者、甚至日本文化深度读者来说，80年代的日本御宅族故事...
评分我只是大概的看了《“御宅族”的精神史》的一部分内容（并没有全部看完，也没有很认真的看），就发现了几个不应该出现的问题。（我也没有对照日文版读） 1、专业术语出错（出现这个错误实在是太不应该了） 第45页的第二行右数第7个字：“阅读《监狱的诞生》（M.福柯）第三部第...
用户评价
在读《“御宅族”的精神史》之前，我一直认为“宅”是一种较为负面的社会标签，代表着一种与主流社会脱节的生活方式。但这本书的出现，彻底改变了我对这个群体的看法。作者并没有简单地将“御宅族”群体进行概念化或污名化，而是深入剖析了他们精神世界的形成机制和演变轨迹。我印象最深刻的是，书中关于“情感投射”与“自我实现”的论述。作者认为，“御宅族”之所以会对某些虚拟角色或故事产生强烈的情感共鸣，往往是因为这些作品能够触及到他们内心深处未被满足的渴望或未被表达的情感。通过对这些作品的深度沉浸，他们得以在虚拟世界中进行情感的宣泄、补偿，甚至实现某种程度的自我认知和情感成长。这种“情感投射”并非简单的幻想，而是一种将内在情感外化、并在外部世界寻找回响的积极过程。书中对这一过程的细致分析，让我看到了“宅文化”背后所蕴含的深刻的心理需求和个体探索。这本书为我打开了一扇理解“宅文化”的全新窗口，让我认识到，许多看似“不正常”的生活方式，背后都可能隐藏着对更深层次生命意义的追寻。
评分《“御宅族”的精神史》带给我的，是一种对于“个体化”时代的深刻反思。在此之前，我一直觉得“宅”是一种与社会主流相悖的现象，是缺乏社会参与的表现。但这本书的出现，让我看到了“宅文化”背后所折射出的时代特征和个体选择。作者并没有简单地批判或歌颂“宅”的生活方式，而是将其置于更广阔的社会文化语境下进行分析。我印象深刻的是，书中关于“意义寻求”与“兴趣驱动”的论述。在物质极大丰富、信息爆炸的现代社会，许多人发现自己难以在传统的人生路径中找到明确的意义和方向。此时，个体往往会转向那些能够带来纯粹快乐和高度认同感的兴趣领域，例如“宅文化”所涵盖的各种亚文化。作者认为，“御宅族”的出现，恰恰反映了当代个体在寻求自我意义时，从宏大叙事转向微观领域、从外部评价转向内在体验的转变。他们的热爱，并非浅薄的娱乐，而是一种对生命价值的自主探索和对个人精神世界的精细打磨。这本书让我开始认识到，“宅”并非意味着“不参与”，而是以一种更为内向、更为自主的方式，参与到构建个人意义和理解世界的进程中。
评分《“御宅族”的精神史》这本书，给我带来了一种前所未有的震撼。我一直以为“宅”仅仅是一种对流行文化的追逐，但作者却将它提升到了精神史的维度进行探讨。他并非仅仅列举了动漫、游戏等具体事物，而是深入挖掘了“御宅族”群体在后工业时代背景下，对“意义”和“价值”的独特追寻。我尤其被书中关于“秩序感”与“控制感”的分析所打动。在现实世界日益复杂、充满不确定性的情况下，“御宅族”往往会在自己热爱的领域内，寻找一种高度可控、逻辑清晰的“秩序”。这种秩序感，可能体现在对故事设定的严谨推敲，对角色行为的逻辑分析，甚至是对自己收藏品的精细分类。这种对秩序和控制的追求，并非源于对现实的软弱，而是对混乱世界的一种精神反击，一种在有限的范围内，重建个人秩序和稳定感的努力。作者通过大量的例证，展现了“御宅族”如何在这些细节中，寻找到属于自己的确定性和掌控感。这本书让我重新审视了“秩序”在现代社会中的重要性，也让我看到了“宅文化”作为一种精神实践的深度和广度。
评分《“御宅族”的精神史》这本书，无疑是一次对“宅”文化的深度“考古”。我一直对那些在特定领域内展现出惊人热情和专业知识的个体感到好奇，而“御宅族”正是这样一个典型的群体。作者在书中并未简单地将他们的热情归结为“兴趣”，而是追溯了这种“狂热”背后的精神驱动力。我尤其被关于“深度沉浸”与“意义构建”的章节所吸引。书中指出，当个体在现实生活中难以找到能够给予强烈情感共鸣和价值认同的事物时，他们往往会在自己选择的兴趣领域中，投入大量时间和精力去探索、去学习，甚至去创造。这种深度沉浸，不仅仅是娱乐，更是一种自我价值的实现过程，一种在特定领域内建立秩序、寻找意义的努力。作者通过大量的案例分析，展现了“御宅族”如何在这种深度沉浸中，培养出非凡的专注力、学习能力和创造力，甚至在某些领域形成了独特的知识体系和社群文化。这本书让我意识到，任何一种看似“小众”的爱好，如果能够被深入地挖掘和投入，都可能成为个体精神成长的重要土壤，而“御宅族”正是这种精神的生动写照。
评分《“御宅族”的精神史》是一本让我思维豁然开朗的书。在此之前，我对“御宅族”的认知，更多是基于一些媒体的刻板宣传，认为他们是沉溺于虚拟世界的“局外人”。然而，这本书以一种更为深刻的视角，揭示了“宅文化”背后复杂的精神动因。我尤其赞赏作者对“逃避”与“建构”之间辩证关系的阐释。书中指出，“宅”的行为并非全然是消极的逃避，更多的是一种主动的“建构”。当现实世界未能提供足够的满足感或认同感时，个体便会在自己热爱的领域内，主动构建一个更符合其期望的“虚拟现实”或“精神空间”。在这个空间里，他们能够自由地探索、体验、甚至重塑自我。作者通过对“宅文化”中各种具体表现形式的分析，比如对故事逻辑的严谨追求、对角色情感的深度代入、对艺术细节的极致考究，都展现了“御宅族”在建构自我精神世界时的细致和执着。这种建构，恰恰是他们应对现实挑战、实现自我价值的一种独特方式。这本书让我开始用一种更积极、更尊重的态度去看待“宅文化”，认识到其中蕴含的创造力和生命力。
评分当我拿起《“御宅族”的精神史》时，我预设它会是一本对“宅文化”进行解构或批判的书籍。然而，它却以一种更为温和且富有洞察力的方式，引领我走进了一个我之前鲜少深入了解的世界。作者并没有简单地给“御宅族”贴上标签，而是试图理解他们为何会选择这样一种生活方式，以及这种选择背后所蕴含的精神动力。我特别被书中关于“替代性满足”与“现实补偿”的探讨所吸引。在现实生活中，个体可能因为各种原因，未能获得充分的情感满足、社会认同或成就感。这时，“宅文化”所提供的丰富内容和多样化的体验，便成为了他们获得“替代性满足”的途径。作者并非将此视为一种消极的“逃避”，而是强调了这种“补偿”机制在个体心理健康中的积极作用。通过在虚拟世界中获得情感的寄托、成就的体验，甚至社交的联系，“御宅族”能够一定程度上弥补现实生活中的不足，维持内心的平衡。这本书让我开始理解，那些看似“不切实际”的爱好，其实可能承载着个体对幸福和圆满的深切渴望，而“宅文化”正是这种渴望的一种独特表达。
评分我对“御宅族”的认识，一直停留在外界较为片面的定义上，诸如“沉迷虚拟”、“不善社交”等刻板印象。然而，《“御宅族”的精神史》彻底颠覆了我的这种认知。它将“御宅族”群体视为一个复杂的社会文化现象，并深入挖掘其形成的历史根源和精神内核。书中关于“集体潜意识”的论述，我感觉尤其精辟。作者认为，许多“御宅族”的喜好并非孤立存在，而是与更深层次的社会心理需求相互关联。比如，对于理想化人物和情节的追求，可能源于对现实世界中情感缺失或社会不公的补偿；对精细化、有规则的虚拟世界的沉迷，也可能是一种对现实世界复杂性和不确定性的逃避与对抗。这种解读，让我开始理解，那些看似“小众”的爱好，其实可能触及到了人类普遍的心理诉求。作者在分析时，也并未回避“宅文化”的负面影响，但更侧重于从社会学和心理学的角度去解释这些现象的成因，而不是简单地予以评判。这种平衡的视角，使得整本书的论述更加客观且富有洞察力，让我对这个群体产生了前所未有的理解和尊重，也让我反思了自己生活中是否存在类似的心理机制。
评分一直以来，我对“宅文化”抱持着一种复杂的情感，既有好奇，也有一些未能言说的距离感。直到我翻开这本《“御宅族”的精神史》，这种距离感开始以一种令人惊喜的方式被消弭。它并非简单地罗列宅男宅女们的爱好，而是像一位温和的向导，带领我深入探索这个庞大而迷人的亚文化群体的精神世界。我尤其被作者对“逃避现实”这一标签的深度剖析所打动。书中并非一味地指责这种现象，而是将其置于更广阔的社会、心理背景下进行审视。作者巧妙地将宅文化的发展与后工业时代的社会压力、个体身份认同的困境以及技术进步带来的全新生活方式联系起来。我开始理解，对于许多人而言，“宅”并非简单的懒惰或逃避，而是一种在复杂世界中寻求心灵庇护、重塑自我认同的独特方式。它像一个精心搭建的内在空间，在这个空间里，个体能够暂时卸下现实世界的重负，沉浸在自己构建的秩序和意义之中。这种对“宅”的 nuanced（细致入微的）解读，让我受益匪浅，也让我对身边那些沉醉于二次元世界的朋友们有了更深的同理心。书中的论述充满了人文关怀，它鼓励我们以一种更开放、更包容的心态去理解和接纳那些与主流价值观有所不同的生活方式，认识到每个人都有权选择自己内心的栖息地。
评分初读《“御宅族”的精神史》，我原以为会是一本充斥着动漫、游戏、模型等具体事物的百科全书式著作，但很快就被它超乎寻常的宏大叙事所吸引。作者并非满足于对表面现象的描绘，而是将视角拉高，着眼于“御宅族”这一现象背后所折射出的时代精神变迁。书中对“身份认同”这一主题的探讨尤其令人印象深刻。在信息爆炸、社会流动性增强的当下，传统的身份标签往往显得模糊甚至失效，“御宅族”作为一种高度自主选择、基于兴趣构建的身份，恰恰提供了另一种可能性。它挑战了那种单一、固化的社会身份模式，提倡一种更加灵活、多元的自我定义。作者引用了大量心理学和社会学理论，将“御宅族”的自我构建与后现代主义的“碎片化”个体、消费主义的“符号化”生活方式等概念联系起来，构建了一个颇具说服力的理论框架。我开始意识到，“宅”不仅仅是一种兴趣爱好，更是一种生活哲学，一种在信息洪流中寻找自我定位、在虚拟世界中构建真实感知的独特生存策略。这本书让我重新审视了“标签”的意义，理解了那些看似“边缘”的群体，如何在不经意间成为了时代精神的独特载体，他们的选择，或许正是我们这个时代集体潜意识的某种体现。
评分阅读《“御宅族”的精神史》的过程，更像是一次与时代精神的对话。我一直认为，理解一个时代的文化现象，需要深入挖掘其背后的社会土壤和个体心理。作者在本书中，正是做了这样一件极具价值的工作。他将“御宅族”的崛起，置于全球化、信息技术革新以及社会结构变迁的宏大背景下进行审视。我印象深刻的是，书中对“社群”在“宅文化”中的作用的探讨。在现实生活中，个体可能因为各种原因感到疏离和孤独，而“宅文化”所提供的虚拟社群，却能给予他们归属感和身份认同。这些社群，不论是线上还是线下，都成为了“御宅族”们分享兴趣、交流情感、甚至互相支持的重要平台。作者并非仅仅描述了这些社群的存在，而是分析了它们如何在这种高度个性化的兴趣驱动下，形成独特的话语体系、价值观念和行为规范。这种社群的形成，不仅满足了个体的社会性需求，更在某种程度上，成为了一种对抗个体化孤立的文化力量。这本书让我对“社群”的意义有了更深刻的理解，也让我认识到，即便是看似“宅”的群体，也渴望连接和归属。
评分翻译略水
评分翻译什么鬼！完全不知道大塚英志想说什么
评分第二遍回过头来读，发现作者的优点是民俗学和人类学的视角来考察亚文化现象，确实有一些不错的观点，也在试用各种理论，然而或许是研究对象本身过于驳杂而掩盖了论述的逻辑，抑或是作者本身就想写成一本通俗畅销读物。从一个御宅族罪犯的个人生命史切入亚文化史本来是非常好的视角，虽然有些巧合性强，但如果注意提炼升华理论进行对话，应该能写成一部非常有分量且有趣的文化史著作。
评分本想病中消闲，却出乎意料地好看；最后的年表译者还自己补充了不少内容，良心。
评分本以为是基于御宅文化的理论探讨，实则御宅文化的历史叙述，只有介绍没有分析，简而言之御宅族的精神文化就是将两性文化与性别差异平面化、符号化后的一种情感转移，当立体转向平面后，生活会更简单，精神更单薄。
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